miércoles, 29 de octubre de 2014

La religión de la mujer: Un estudio histórico - Joseph McCabe

La Biblia, falsamente llamada la Palabra de Dios. ¡Una falsedad abominable! es la Palabra del Hombre, y Dios mismo es esa criatura deificada. En los labios de esa deidad, el hombre ha desahogado sus pensamientos y deseos egoístas e ignorantes, el principal de los cuales era la posesión de la mujer como una esclava. ¿Cómo pudo ser forzada si no era haciéndola creer que ella era la hija de una costilla masculina y la primera en transgredir los mandamientos de Dios, por lo cual, la simple viruta del primero, y con justicia sometida por éste a la condición de desheredada? ¡Mujer Desheredada! A través de largas épocas tus ojos se han consolidado y la luz no ha brillado en ellos. Corta las vendas que te mantienen en la oscuridad y ve la verdad por tu propia salvación y por la de tus hijos y sus descendientes.

Mientras el precepto bíblico se considere divino, no habrá razón de ser para los derechos de la mujer al ver que ella misma lo niega de tal forma. Pero una vez mostrado claramente que el precepto bíblico es del hombre y no hecho por un Dios, entonces la barrera, siempre sostenida por una puntal falsedad contra la libertad de la mujer, debe derrumbarse a causa de su propia estructura podrida y descompuesta. Son los hombres los que deben dar la libertad a la Mujer, así como lo fue su deber el exigirla como su derecho. Si fueramos su guía hacia la Razón y su faro hacia la Verdad. Entonces los hombres dejarían de ser los hijos de la esclavitud, y a través de sus madres liberadas heredarían la gloriosa primogenitura de la verdadera libertad. Una vez que el origen de la humanidad sea realizado por todos, la superstición debe morir, porque el conocimiento nunca se someterá a la ignorancia y a la mentira, que son los padres de la superstición.


Libro en inglés.

¿Sientes un impedimento moral o culpabilizador al conectar con lo femenino? Plántale cara a Yavhé.


Muchas son las mujeres que cuando intentan conectar con la energía femenina, se sienten culpables, o sienten que "eso es cosa del diablo", pues para curar este tipo de males, hay que leer mucho, y sobre todo el libro más editado y menos leído a fondo del mundo: La Biblia.

La Biblia es una maraña de contradicciones, odio, ira, castigos, asesinatos, y barbaridades en nombre de "Dios". Es importante entender esto para sanar nuestra relación con lo masculino, y para sanar nuestra relación con la energía femenina. Quiero que leas este post, y me digas como te sientes al leer que "Dios" se nombra autor de la misoginia más profunda que te puedas imaginar. En realidad tienes que hacerle ver a tu subconsciente que se trata de un libro escrito por hombres, a imagen y semejanza del hombre de aquella época, y que poco tiene de divino ni santo.

Aquí he encontrado una recopilación bastante extensa y comentada. Extraída del post: http://www.ateoyagnostico.com/2012/09/20/la-mujer-en-la-biblia/

Génesis

El estilo en que Dios crea a una mujer es a través de una costilla de Adán. (Nota: se ve que no podía hacerlo como con Adán. Un versículo que sirvió a los Padres de la iglesia como pretexto para definir a la mujer como un posesión del hombre) Esto era necesario ya que Adán no podía encontrar una “ayuda idónea” en ninguno de los animales que Dios hizo para él. 2:20-22

Adán culpa a Eva y Eva culpa a la serpiente. 3:12-13

“En dolor darás a luz los hijos …. Tu marido … te dominará.”
Dios castiga a Eva, y a todas las mujeres después de ella, con los dolores del parto y el sometimiento a los hombres. 3:16

Adán también está castigado, aunque con menor intensidad. (Nota: Dios castiga a Adán a ganarse el pan con el sudor de su frente. Recordemos que, según la propia biblia, esto ya lo hacia antes de ser “castigado”  Génesis 2:5, 7-8,15-16 ) Ahora tendrá que trabajar para ganarse la vida porque obedeció “la voz” de su esposa. 3:17

Lamec es el primero de una larga lista de hombres bíblicos con más de una esposa. Parece ser que Dios aprueba este tipo de matrimonios.4:19, 23

Por último, en algún momento entre los próximos 800 años, Adán engendró a algunas hijas. Estos seres sin nombre son las primeras (y casi las últimas) niñas que se mencionan nacer en la Biblia. 5:04 (Nota: la biblia solo nombra a los hijos, las hijas, incluida la edad de Eva y su muerte, carecen de importancia)

“El macho y su hembra …” Tenga en cuenta que en las hembras de la Biblia son propiedad de los machos, ya que las mujeres son propiedad de los hombres. 7:02


Abraham hace a su esposa mentir por él, diciéndole a los egipcios que ella es su hermana. Pero por lo menos era una verdad a medias, ya que ella era su medio hermana. Tales matrimonios incestuosos son condenados en otras partes de la Biblia, pero Dios hace una excepción con Abram y Sarai. (Ver Gen.17 :15-16 , donde Dios bendice su unión.) 12:13

Sarai es la primera de una larga lista de mujeres estériles que estaban desesperadas por tener niños. (En la Biblia, son las mujeres las que son estériles, nunca los hombres.) Esta envía a Abraham a su sierva Agar para que este pueda tener “hijos de ella.” Abram con mucho gusto cumple. 16:1-4

Sarah, que es de unos 90 años de edad y ha pasado por la menopausia, se ríe de Dios cuando este le dice a ella que tendrá un hijo. Ella le pregunta a Dios si “tendrá deleite” (placer) con su “Señor“ [Abraham], cuando ambos están tan viejos. Dios le asegura que volverá y la preñará en el tiempo señalado. 18:11-14

Lot se niega a renunciar a sus “ángeles” para entregárselos a esa extraña multitud perversa, ofreciendo a sus “dos hijas que no han conocido varón“(vírgenes) en su lugar. Él le dice al grupo de violadores de ángeles “os las sacaré afuera, y haced de ellas[sus hijas] como bien os pareciere.” (Nota: Este es el mismo hombre al que se le denomina como “justo” y “justo” en 2 Pedro 2 :7-8) 19:8

La mujer sin nombre de Lot mira hacia atrás y Dios la convierte en una estatua de sal simplemente por hacerlo. 19:26

Lot y sus hijas acampan en una cueva durante un tiempo. Las hijas emborrachan a su “justo y recto” padre para obtener relaciones sexuales con él y cada una concibe y da a luz un hijo (¿¡y él ni se entera!?). 19:30-38

El honesto Abraham hace la misma rutina de nuevo: este afirma “ella es mi hermana” por la misma razón que la vez anterior (cobardía). Y una vez más, el rey no pudo resistir a la sensual y erótica Sarah – a pesar de que ella se encuentra ahora con más de 90 años de edad. (Ver Gen.12 :13-20 para el primer y casi idéntico episodio) 20:02

Dios se enoja con el rey Abimelec, aunque el rey ni siquiera había tocado Sarah. Él le dice al rey: “He aquí, tú eres un hombre muerto” y amenaza con matarlo a él y a toda su gente. Para compensar por el delito que nunca cometió, Abimelec da a Abraham ovejas, vacas, esclavos, plata, y la tierra. Finalmente, después de que Abraham “oró a Dios:” Dios levanta el castigo a Abimelec, “porque el Señor había cerrado completamente toda matriz de la casa de Abimelec, a causa de Sara“. 20:3-18

Dios había “cerrado… toda matriz de la casa de Abimelec” porque Abimelec creyó la mentira de Abraham. 20:18

“Y la doncella era de hermoso aspecto, virgen, que no había conocido varón.” (Oh, que muchacha! vírgenes, las más apetecibles para los autores bíblicos) 24:16

Abraham tenía varias concubinas. 25:6

“Ella era estéril.”
En la Biblia son siempre las mujeres las que son “estériles”, nunca los hombres. Y cuando Dios “abre el útero“, los bebés resultan ser siempre niños. 25:21-26

Isaac utiliza la misma  mentira ( “ella es mi hermana” ) que su padre utilizó con tanta eficacia (ver Gen.12: 13 , 20:02 ). 26:7

Esaú “lleva” dos esposas. 26:34

Esaú, que ya tenía dos esposas ( 26:34 ), que “tomó” de otro. 28:9

Jacob se ofrece a trabajar durante siete años para pagar por Raquel. Como resultado, se le engañó para que este tuviera relaciones sexuales con su hermana, Leah, a cambio, este tiene que trabajar durante otros siete años, por lo que al final tuvo que pagar por las dos. 29:18-30 (Nota: en este, como en otros tantos donde además se afirma, la mujer es representada como un objeto que puede ser vendido)

Jacob es engañado por Labán, el padre de Raquel y Lía. Jacob le pregunta a Raquel para poder “entrar en ella.” Pero Labán le da a Leah en su lugar y Jacob, que “se llegó a ella [Leah]” por error, fue engañado hasta la mañana – al parecer él no sabía quién iba con él. Finalmente arreglaron las cosas y Jacob tuvo que “entrar” también a Raquel. 29:21-30 (Nota: sustituya “entrar” y “llegar” por follar y entenderá todo mucho mejor. Al parecer, en la biblia siempre son los hombres los “engañados” para tener sexo con ellas. Se describe al hombre como un victima ante las mujeres. Causa por la cual muchos apologistas considerados los Padres de la Iglesia, como Aquino y Crisóstomo, aluden y promocionan el machismo en sus obras)

Como parte del acuerdo con Jacob, Zilpa y Bilha (esclavas de Labán) fueron entregadas a Lea y Raquel. 29:24, 29

Labán le da a Raquel y a Bilha a Jacob. 29:28

Debido a que Jacob “aborrecía” a Leah, Dios decidió “abrir su matriz” y hacer que Rachel fuera estéril. (Al igual que lo hizo con Sara y Rebeca.) 29:31

Leah concibe y da a luz a sus cuatro hijos. Y es una buena noticia, debido a que su marido, el bueno de Jacob, la odiaba hasta ese momento por no haberle dado ninguno. 29:32-34

“Dame hijos, ó si no, me muero.” Raquel se considera inútil si no puede producir hijos para su marido. 30:1

Pero por suerte ella tiene una idea. Ella le dice a Jacob: “He aquí mi sierva Bilha; entra á ella, y parirá sobre mis rodillas” Ella resuelto el problema de la misma manera como lo hizo con Sara ( 16:2 ), 30:3 (Nota: según la biblia, la mujer es tan tonta que piensa que, haciendo que su marido tenga sexo con otra dejándola así preñada, a la hora de parir, si esta otra lo hace sobre sus rodillas el hijo será suyo)

Lea, para no ser menos, le da a Jacob su criada (Zilpa) “por mujer.” Y Zilpa “parió á Jacob un hijo.” 30:9-10

Lea piensa que su marido la ha honrado porque ella le ha dado seis hijos. 30:20

Y, por último, “se acordó Dios de Raquel … y abrió su matriz. Y ella concibió y dio a luz un hijo [¡sorpresa, sorpresa].” 30:22

“Entonces Jacob … puso sus mujeres sobre los camellos …”. Jacob tuvo cuatro esposas (o dos esposas y dos concubinas – esta distinción no está clara en la Biblia): Raquel, Leah, Billah, y Zilpa. No hay ninguna indicación de que Dios no apruebe este acuerdo. 31:17

Jacob tiene dos esposas y dos concubinas, continuando con la tradición bíblica de la poligamia. 32:22

Labán está a la caza de los “ídolos” que Raquel, su hija, le había robado. Rachel se sienta encima de los “ídolos” y le dice a su padre: “No se enoje mi señor, porque no me puedo levantar delante de ti; pues estoy con la costumbre de las mujeres.” Raquel sabe que ningún hombre se acercará a ella cuando esté menstruando. 31:34-35 (Nota: el autor de el relato introduce esta ley, que se dá más tarde a Moisés, sin darse cuenta de que en su relato se está cometiendo un anacronismo y otro error: la posesión de ídolos. Esto puede ser explicado ya que, en Génesis, los autores de los textos, elohíticos, copian las tradiciones que ellos mismos poseían, de origen sumerio)

Jacob tiene dos esposas y dos concubinas, continuando con la tradición bíblica de la poligamia. 32:22

¿Qué quiere Dina? ¿Le gusta Siquem? ¿Ella quiere casarse con él? ¿O es que quieren matarlo? Nosotros nunca lo sabremos, ya que no era de interés para el autor bíblico. 34:1-31

Los hermanos de Dina justifican la masacre de un pueblo por la violación de su hermana, por ejemplo: “¿Había él de tratar á nuestra hermana como á una ramera?” Para el autor de Génesis, la violación es un delito contra el honor de los hombres y no en contra una mujer. 34:31

Raquel muere en el parto, pero al menos tuvo otro hijo. Y en la Biblia, una mujer está esperando a morir feliz, siempre y cuando ella tenga un hijo. 35:17-18

“Rubén fue y se acostó con la concubina de su padre.”  35:22 , 49:4

Esaú (hijo de Isaac) tenía varias esposas (continuando la tradición de la poligamia, sin comentario editorial de la Biblia). 36:2, 6

“Y vio allí Judá la hija de un hombre cananeo … y él la tomó, y se llegó a ella, y ella concibió y dio a luz un hijo,. Y llamó su nombre Er. Y concibió otra vez [Supongo que Judá deío de “llegarle” a ella otra vez] y parió un hijo, y llamó el nombre Onan“. (Parece ser que la probabilidad de tener una hija bíblica es considerablemente inferior al 50%.) 38:2-4

Después de Judá paga a Tamar por sus servicios, se le dice que ella “ha fornicado” y “está preñada de las fornicaciones.” Cuando Judá escucha esto, ordena “Sacadla, y que sea quemada.” 38:24 (Nota: ¿Considera el creyente a esto como uno de sus “valores cristianos”? esos que la biblia transmite ¿O no se puede considerar como un aborto debido a que se quema tanto a la madre como al hijo?)

Éxodo
Para conmemorar la masacre divina de los hijos de Egipto, Moisés instruye a los israelitas a “sacrificar al Señor todo lo que abriere la matriz” – lo que viene siendo a todos los varones. Dios no tiene ningún uso para los cadáveres de las mujeres quemadas. 13:2 , 13:12-15

Moisés, como un entrenador dando instrucciones al equipo antes del gran partido, le dice a los hombres a “no lleguéis á mujer.” antes de que él suba al monte Sinaí. 19:15

“no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno.” En la Biblia, las mujeres no solo son la propiedad de los hombres, sino que son sus bienes – como un buey o un asno. 20:17

Dios explica cómo proceder sobre la venta de su hija. Y qué hacer con ella si no complace a su nuevo amo 21:7-8

Las instrucciones de Dios para tomar una segunda esposa. 21:10

Si “atraer” una “dama soltera” a “mentir” con usted, entonces usted debe casarse con ella, a menos que el padre se niega a darle a usted, en cuyo caso se le debe pagar el precio de las vírgenes. 22:16

“No dejarás que viva una bruja“. Miles de mujeres inocentes han sufrido muertes atroces debido a este versículo. 22:18


Tres veces al año, Dios quiere que todos los hombres se presenten ante él. A las mujeres, por lo visto, nunca las quiere ver. 23:17

“fornicando sus hijas en pos de sus dioses, harán también fornicar á tus hijos en pos de los dioses de ellas.” Dios no solo echa siempre la culpa a las mujeres, sino que además son ellas las que “fornican” y luego “hacen fornicar” a los hombres. 34:16

“Tres veces en el año será visto todo varón tuyo delante del Señoreador Jehová.” Pero ¿qué pasa con los “niñas de las mujeres”? No llegarán a presentarse alguna vez llegar ante el Señor? 34:23

Levítico

Sólo los hombres “sin tacha” son buenos para ser sacrificados y ofrecidos a Dios. Las mujeres ni siquiera son buenas para hacer holocaustos. 1:3, 10

Cuando un rey peca sólo debe hacer el mejor sacrificio – debe ofrecer un macho cabrío a Dios. Pero si peca alguna persona común, es sacrificio es el de una hembra. 4:22-28

“Y si alguna persona del común del pueblo pecare por yerro… traerá por su ofrenda una hembra de las cabras, una cabra sin defecto, por su pecado que habrá cometido“. Si una persona común peca a través de la ignorancia, esta luego debe matar a una cabra. (Las personas más importantes matan a los machos cabríos.) 4:27-28

“Y para su expiación traerá á Jehová por su pecado que ha cometido, una hembra de los rebaños, una cordera ó una cabra como ofrenda de expiación.” Si usted toca un insecto, animal muerto, si toca “la inmundicia de hombre” o si juro hacer algo bueno o malo (5:2-4), matará a una cordera o una cabra hembra para Dios. (Una mujer lo hará ya que esto es un delito menor) 5:6

“La mujer cuando concibiere y pariere varón, será inmunda siete días.”
Las mujeres son sucias y pecaminosas después del parto, por lo que Dios prescribe rituales para su purificación. (si le nace un bebé niña esto le hace dos veces más pecaminosa y sucia que si pare un bebé varón) 12:1-5

“La mujer cuando concibiere y pariere varón, será inmunda siete días… Mas ella permanecerá treinta y tres días en la sangre de su purgación“
Si un niño nace, la madre es impura durante 7 días y debe ser purificada durante 33 días. 12:2, 4

“Y si pariere hembra será inmunda dos semanas … y sesenta y seis días estará purificándose de su sangre.”
Si una niña nace, la madre es impura durante 14 días y será purificada durante 66 días. Esto se debe a que, a los ojos de Dios, las niñas son el doble de sucias que los niños. 12:5

“traerá un cordero de un año para holocausto, y un palomino ó una tórtola para expiación.”
Después de que una mujer da a luz, un sacerdote debe matar un cordero, un palomo o una paloma como ofrenda por el pecado. Esto se debe a que tener hijos es pecado y a Dios le gusta que los animales sean asesinados para él. 12:6

“…y [ella] será limpia del flujo de su sangre.”. 12:7 (Nota: la menstruación, un acto que, según los religiosos, es natural y producto de ese dios amoroso, por lo visto es inmundo y debe ser purificado matando animales-véase el siguiente versículo.)

“Y si no alcanzare su mano lo suficiente para un cordero, tomará entonces dos tórtolas ó dos palominos… y el sacerdote hará expiación por ella, y será limpia.” 12:8

“Y la mujer con quien el varón tuviera ayuntamiento de semen, ambos se lavarán con agua, y serán inmundos hasta la tarde.” 15:18

“Y cuando la mujer tuviere flujo de sangre…” (Ley de Dios para las mujeres que menstrúan)
Son impuras y pecadoras. Cualquier cosa que tocan es inmunda. Cualquiera que toque cualquier cosa que ella toque será inmundo. Deben estar completamente separadas de ellos. (Y por el amor de Dios, que ni siquiera piensen en tener relaciones sexuales con ellos!) 15:19-30, 33


“Y cuando la mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo fuere en su carne, siete días estará apartada; y cualquiera que tocare en ella, será inmundo hasta la tarde.” 15:19

“Y todo aquello sobre que ella se acostare mientras su separación, será inmundo: también todo aquello sobre que se sentare, será inmundo.” 15:20

“Y cualquiera que tocare á su cama, lavará sus vestidos, y después de lavarse con agua, será inmundo hasta la tarde.” 15:21

“También cualquiera que tocare cualquier mueble sobre que ella se hubiere sentado, lavará sus vestidos; lavaráse luego á sí mismo con agua, y será inmundo hasta la tarde.”.15:22

“Y si estuviere sobre la cama, ó sobre la silla en que ella se hubiere sentado, el que tocare en ella será inmundo hasta la tarde.” 15:23

“Y si alguno durmiere con ella, y su menstruo fuere sobre él, será inmundo por siete días; y toda cama sobre que durmiere, será inmunda.” 15:24

“Y la mujer, cuando siguiere el flujo de su sangre por muchos días fuera del tiempo de su costumbre, ó cuando tuviere flujo de sangre más de su costumbre; todo el tiempo del flujo de su inmundicia, será inmunda como en los días de su costumbre“. 15:25

“Toda cama en que durmiere todo el tiempo de su flujo, … y todo mueble sobre que se sentare, será inmundo, como la inmundicia de su costumbre.” 15:26

“Cualquiera que tocare en esas cosas será inmundo…”. 15:27

“Y cuando fuere libre de su flujo, se ha de contar siete días, y después será limpia.” Las mujeres son inmundas mientras menstrúan y durante siete días después de que la hemorragia se haya detenido. 15:28

“Y el octavo día tomará consigo dos tórtolas, ó dos palominos, y los traerá al sacerdote… Y el sacerdote hará el uno ofrenda por el pecado, y el otro holocausto; y la purificará el sacerdote delante de Jehová del flujo de su inmundicia.”. 15:29-30 Nota: Al parecer, tener la regla es un “pecado” contra el dios bíblico. El mismo que ha hecho supuestamente a las mujeres tal cual.

“Esta es la ley del que tiene flujo, y del que sale derramamiento de semen… Y de la que padece su costumbre, y acerca del que tuviere flujo, sea varón ó hembra, y del hombre que durmiere con mujer inmunda.”. 15:32-33

“Y no llegarás á la mujer en el apartamiento de su inmundicia, para descubrir su desnudez.” Ni se te ocurra mirar a una mujer que está menstruando. 18:19

Si un hombre tiene relaciones sexuales con una mujer esclava desposada, flagélalos a ambos. (¿Incluso si la violó?) 19:20-22

Si un hombre tiene relaciones sexuales con la esposa de su padre, se debe matar a ambos. 20:11

Si un hombre tiene relaciones sexuales con su nuera, se debe matar a ambos. 20:12

Si un hombre tiene relaciones sexuales con su esposa y su madre (ahora suena divertido!), se debe de quemar hasta la muerte a los tres.20:14

Si una mujer “se encuentra con una bestia” (zoofilia) tanto a la mujer como el animal tienen que ser asesinados. 20:15

Si un hombre tiene relaciones sexuales con una mujer que está menstruando, los dos “serán cortados de entre su pueblo“. 20:18

Las mujeres con “espíritu phitónico ó de adivinación” han de ser lapidadas hasta la muerte. 20:27

Los sacerdotes no pueden casarse con “putas”, “profanas” o  mujeres divorciadas. ¿Por qué? Debido a que el sacerdote “es santo a su Dios” y esto lo contamina. 21:7

La hija de un sacerdote que “comenzare á fornicar” ha de ser quemada hasta la muerte. 21:9

Un sacerdote sólo puede casarse con una virgen. No puede hacerlo con prostitutas, viudas, divorciadas o “infames” (a Dios le gustan las vírgenes.) 21:13-14

Si la hija de un sacerdote se casa con “un extraño”  no puede comer de las cosas santas. 22:12

“ofreceréis macho sin defecto… Ninguna cosa en que haya falta ofreceréis…sin tacha será acepto; no ha de haber en él falta…Ciego, ó perniquebrado, ó mutilado, ó verrugoso, ó sarnoso ó roñoso, no ofreceréis éstos á Jehová, ni de ellos pondréis ofrenda encendida sobre el altar de Jehová… Vosotros no se ofrecerá a Señor lo que es golpeado, o se ha roto, o se rompe, o se corta. Herido ó magullado, rompido ó cortado, no ofreceréis á Jehová”
Dios quiere que maten a un montón de animales para él. No sólo quiere que maten animales sino que los animales muertos sea hombres sin ningún tipo de manchas. 22:19-24

Dios define el valor de la vida humana en dinero. Por supuesto, para Dios, las mujeres valen mucho menos que los varones (50 – 60%) – aunque tampoco valen mucho. 27:3-7

Números

Cuando “Moisés los contó conforme á la palabra de Jehová“, este le dijo que contara a “todos los varones de un mes arriba.” Las mujeres y las niñas no cuentan como personas. 3:15-16

La ley de los celos. Si un hombre sospecha que su mujer le es infiel, se lo informará al sacerdote. El sacerdote le da a beber un poco de “agua amarga“. Si ella es culpable, el agua entrará en sus entrañas dándoles maldición, harán hincharse su vientre y caer su muslo. Si es inocente no pasa nada – la mujer será libre y “fecunda“. En cualquier caso, el “varón será libre de iniquidad, y la mujer llevará su pecado.”. 5:11-31

“Si viniere sobre él espíritu de celo, y tuviere celos de su mujer… ó viniere sobre él espíritu de celo, y tuviere celos de su mujer, no habiéndose ella contaminado.”
Si el marido es celoso, su esposa debe someterse a la ley de celos tanto si estaba “contaminada” como si no. 5:14 Nota: Tanto en este versículo como en otros, la tendencia del autor de dotar a todos los sucesos producto divino, hace de ese dios un personaje inmoral y antiético. Un ejemplo se puede observar en Éxodo 7:3. Actualmente se suelen denominar a los sentimientos y emociones con dicha, sin embargo, según la biblia el “espíritu” existe y no es un único ente situado dentro del cuerpo, sino un ente que entra y sale de las personas provocando que estos actúen de una forma u otra. ¿quién envía estos espíritus?  1 Samuel 16:14 puede responder a esto.

“Entonces el marido traerá su mujer al sacerdote … Y el sacerdote … la hará poner delante de Jehová. … y el sacerdote tendrá en la mano las aguas amargas que acarrean maldición.” 5:1-18

“Y el sacerdote la conjurará, y le dirá: Si ninguno hubiere dormido contigo… libre seas de estas aguas amargas que traen maldición“. 5:19

El sacerdote conjurará á la mujer con juramento de maldición, y dirá á la mujer: Jehová te dé en maldición y en conjuración en medio de tu pueblo, haciendo Jehová á tu muslo que caiga, y á tu vientre que se te hinche“. 5:20-21

“Mas si te has descarriado de tu marido…y alguno hubiere tenido coito contigo, fuera de tu marido … estas aguas que dan maldición entren en tus entrañas, y hagan hinchar tu vientre, y caer tu muslo. Y la mujer dirá: Amén, amén.” 5:22

“Y dará á beber á la mujer las aguas amargas que traen maldición; y las aguas que obran maldición entrarán en ella por amargas.” 5:24

“Darále pues á beber las aguas; y será, que si fuere inmunda y hubiere hecho traición contra su marido, las aguas que obran maldición entrarán en ella en amargura, y su vientre se hinchará, y caerá su muslo; y la mujer será por maldición en medio de su pueblo.” 5:27

“Mas si la mujer no fuere inmunda, sino que estuviere limpia, ella será libre, y será fecunda.”. 5:28

“Y aquel varón será libre de iniquidad, y la mujer llevará su pecado.” 5:31

María y Aarón (el hermano de Moisés y su hermana) critican a Moisés por haberse casado con una mujer etíope y, por lo tanto, violando la ley de Dios. Pero Dios deja en claro que sus reglas no se aplican a sus favoritos y él golpea a Miriam con la lepra. Observe que sólo se castiga a Miriam, a pesar de que tanto ella como Aaron se quejaron. 12:1,9,10

Cuando uno de los hombres de Israel trae a casa a una mujer extranjera (Madianita) “Phiinees (nieto de Aarón) los ve y tira una lanza atravesando “al varón de Israel, y á la mujer por su vientre.” Este acto agradó tanto a Dios que “la mortandad de los hijos de Israel.” Pero no antes de que 24.000 hubieran muerto. 25:6-9 Nota: este es, entre otros, uno de los relatos más xenófobos de la biblia.

Por empalar a la pareja interracial, Dios recompensa a Phinees y a sus hijos con el sacerdocio eterno. 25:10-13

Si un hombre muere y no tiene ningún hijo, su herencia pasa a su hija. Pero si él tiene un hijo, la hija no recibe nada. Además no se hace mención de las esposas, hermanas o tías. 27:8-10

Si los hombres hacen votos entonces Dios espera de ellos mantenerlos. Pero una mujer no puede hacer voto, a menos que sea “permitido” por su marido o su padre. Si se “permitió”, entonces ella debe mantenerlo – pero aún así, ella no es responsable (lo es su marido o el padre). 30:1-16

Bajo la dirección de Dios, el ejército de Moisés derrota a los madianitas. Matan a todos los varones adultos pero se llevan a las mujeres y a los niños cautivos. Cuando Moisés se entera de que dejó a algunos con vida, con rabia dice: “¿Todas las mujeres habéis reservado? He aquí ellas fueron á los hijos de Israel, por consejo de Balaam, para causar prevaricación contra Jehová en el negocio de Peor; por lo que hubo mortandad en la congregación de Jehová.Matad pues ahora todos los varones entre los niños: matad también toda mujer que haya conocido varón carnalmente.Y todas las niñas entre las mujeres, que no hayan conocido ayuntamiento de varón, os reservaréis vivas.” Así que volvieron e hicieron lo que Moisés (y, presumiblemente Dios) instruyó, matando a todos a excepción de las vírgenes. De esta manera a Eleazar le llegaron  32.000 vírgenes como “ofrenda para Yahvé" – ¡Wow! (Incluso Dios recibe parte del botín -. Incluyendo las vírgenes) 31:1-54

Deuteronomio

No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni asno – o cualquier cosa que sea de tu prójimo. Se puede ver que, a los ojos de Dios, las mujeres son posesiones de los hombres. 5:21

Tres veces al año todos los hombres han de comparecer ante Dios. A las mujeres  nunca las quiere ver. 16:16

En las ciudades que Dios “entregare en tu mano“,  debes matar a todos los hombres (incluyendo a los ancianos varones) con “el filo de la espada …. Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que hubiere en la ciudad, todos sus despojos, tomarás para ti.” 20:13-14 Nota: las mujeres y los niños, despojos para Yahvé, pasan a ser esclavos.

Si ves una mujer bella entre los cautivos y esta es de tu agrado, entonces podrás llevártela a casa y así “entrarás a ella.” (harás el amor con ella) después de que esta llore por todos sus padres y marido a los cuales mataste.  Más adelante, si decides que no te gusta, podrás “dejarla ir”. 21:11-14

Reglas para los que tienen dos esposas “la una amada y la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le parieren hijos, y el hijo primogénito fuere de la aborrecida“. 21:15 Nota: Dios no permite el divorcio pero si tener dos mujeres aunque se aborrezca a una de ellas. ¿?

Cuando un hombre muere, sus hijos heredarán su propiedad. Las esposas y las hijas no reciben nada en absoluto. 21:16

Las mujeres no deben usar ropa de hombre – es una “abominación a Jehová“. 22:5

Si un hombre se casa y entonces él decide aborrecer a su esposa, puede afirmar que ella no era virgen cuando se casaron. Si su padre no puede producir las “señales de la virginidad” (sábanas ensangrentadas), entonces la mujer debe ser lapidada hasta la muerte a las puertas de su padre. 22:13-21

Si un marido se encuentre con una mujer casada acostada con un hombre, entonces se deberá matar a ambos. 22:22

Si una virgen desposada es violada en la ciudad y no llora en voz alta lo suficiente, entonces “los hombres de la ciudad la apedrearán hasta la muerte“. 22:23-24 Nota: esta es la “justicia” de un ser omnisciente..

Si una mujer es violada en el campo, sólo el hombre debe morir (ya que no había nadie para saber si ella gritó) 22:25-27

Si un hombre viola a una virgen no prometida, debe pagar a su padre 50 siclos de plata y luego casarse con ella. 22:28-29

Dios dice que no se traiga a cualquier ramera a la casa del Señor. Porque “abominación es á Jehová tu Dios“.  23:17-18

Si un hombre se casa con una mujer y más tarde descubre “alguna cosa indecente en ella” (“cosa torpe”, según la versión R-V)  entonces puede divorciarse de ella y obligarla a salir de su casa. Si otro hombre se casa con ella y luego muere (o también la repudia), el primer marido no puede casarse con ella de nuevo “porque es abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.”. 24:1-4

Si un hombre muere antes de que su esposa tenga un hijo, la viuda debe casarse con el hermano de su marido – tanto si a ella le gusta o lo quiere como si no. 25:5

Si dos hombres se pelean y la esposa de uno de ellos para proteger a su marido del que le hiere agarra las “vergüenzas” (genitales) del otro “La cortarás entonces la mano” y “no la perdonará tu ojo“. 25:11-12

“Maldito el que se echare con la mujer de su padre; por cuanto descubrió el regazo de su padre.” (¿Por qué?) ¿Cómo se puede tener relaciones sexuales con la esposa del padre descubriendo el regazo del padre? Bueno, supongo que es porque el padre es dueño de su esposa. De modo que el delito es contra él, no contra ella. 27:20

“La [mujer] tierna y delicada” se verá obligada a comer a sus propias hijas “que sale de entre sus pies” y a sus hijos “que pariere”. 28:56-57

Josué

Caleb se ofrece a darle a su hija (Axa) a quien conquiste la ciudad de Debir. El sobrino de Caleb gana el concurso y ella es dada a su primo como premio. 15:16-17

Jueces

Se repite la narración: Caleb se ofrece a dar a su hija (Axa) a quien conquiste la ciudad de Debir. El sobrino de Caleb gana el concurso y ella es dada a su primo como premio. 1:12-13

“¿No han hallado despojos, y los están repartiendo? A cada uno una moza, ó dos” 5:30

Gedeón tuvo 70 hijos (no se sabe cuántas hijas) “porque tuvo muchas mujeres.” 8:30


Después de ser golpeado en la cabeza con una piedra de molino arrojada por una mujer, Abimelech ordenó a su escudero que lo rematara para que nadie dijera que una mujer lo había matado. 9:53-54

“El espíritu del Señor” vino sobre Jefté cuando este hace un trato con Dios: Si Dios le ayudaba a matar a los amonitas, entonces él (Jefté) ofrecería a Dios (que supuestamente es omnisciente) como holocausto lo primero que saliera de su casa para darle la bienvenida . Dios cumple su parte del trato proporcionando a Jefté  “una masacre muy grande.” Pero cuando regresa Jefté, su hija sin nombre sale a su encuentro (quien si no su hija habría esperándole ¿su esposa?). Pues bien, un trato es un trato, por lo que este la entrega a Dios como holocausto -. Después de dejarla pasar un par de meses subiendo y bajando de las montañas para llorar su virginidad 11:29-39

La esposa sin nombre de Manoa , al igual que tantas mujeres de la Biblia, es estéril. Pero un ángel que se fija en ella y Sansón nace. 13:2-3, 6, 9

“Sansón … vio a una mujer … de las hijas de los filisteos … Y Sansón declarólo a su padre … Tómamela por mujer, porque ésta agradó á mis ojos.”14:1-3 Nota: la mujer no tiene decisión cuando esta es del agrado del hombre, en este caso, el niño mimado de Samsón.

Después de matar a los leones porque si, Sansón fue a visitar a la mujer filistea con la anteriormente cayó en la lujuria. “la mujer que había agradado á Samsón.” 14:7

“Si no araseis con mi novilla, Nunca hubierais descubierto mi enigma.”
Samsón compara a su esposa con una vaquilla. 14:18

“Y la mujer de Samsón fué dada á su compañero, con el cual él antes se acompañaba.” 14:20

El suegro de Sansón  no deja que este se acueste con ella pues ya estaba con su amigo, ya que Sansón la había “aborrecido”. Este sugiere que Sansón se lleve a su hija menor en su lugar diciendo que esta, la más joven, es más guapa. 15:2

Después de tomar como huésped a un levita que venía de viaje, el anfitrión ofrece a su hija virgen y a la concubina de su invitado a una multitud de pervertidos (que querían tener relaciones sexuales con su huésped) diciendo: “No, hermanos míos, ruégolos que no cometáis este mal, pues que este hombre ha entrado en mi casa, no hagáis esta maldad. He aquí mi hija virgen, y la concubina de él: yo os las sacaré ahora; humilladlas, y haced con ellas como os pareciere, y no hagáis á este hombre cosa tan infame“.  La multitud se niega a violar a la hija pero acepta a la concubina para “abusar de ella toda la noche.” A la mañana siguiente ella se arrastra de nuevo a la puerta y muere. El levita pone su cadáver en un asno y se lo lleva a su casa. Luego este toma un cuchillo y despedaza su cuerpo en doce pedazos y los envía a cada una de las doce tribus de Israel. 19:22-30 Nota: Esta misma historia es una repetición de los sucedido en Génesis con Lot y sus hijas cuando Yahvé envía a dos “ángeles” para que “todos los varones” de Sodoma los violen y así, bajo ese pretexto, poder destruir tanto esa ciudad como Gomorra. Véase Génesis 19:8

Después que los israelitas escucharan la historia del levita (cortando a su concubina muerta y enviando sus miembros para cada tribu de Israel) estos se comprometieron a no “dar” a sus hijas a los hijos de Benjamín. Así que ahora tenían un problema: acaban de matar a todas las mujeres y los niños Benjamín ( Jueces 20:48 ) así que no había mujeres para casarlas con los hombres que sobrevivieron  de Benjamín. [Había 600 hombres de Benjamín que sobrevivieron a la guerra con los hijos de Israel. ( Jueces 20:47 )] 21:1-7

Para encontrar esposas para los hijos de Benjamín (que no estaban dispuestos a utilizar a sus propias hijas), las otras tribus atacaron y mataron a todos los ocupantes de una ciudad a excepción de las jóvenes vírgenes. Estas vírgenes fueron dadas a los hijos de Benjamín como esposas. 21:7-23

Esto es lo que los israelitas deciden hacer. Van a ir y matar a todos los miembros de Jabes-Galaad excepto a las mujeres vírgenes, que son dadas a los 600 supervivientes de Benjamín. 21:11

Así que los israelitas mataron a todas las mujeres no vírgenes y niños en Jabes-Galaad, trayendo de vuelta a 400 mujeres vírgenes para dárselas a los hijos de Benjamín. Pero ¡Maldita sea! todavía les faltaron doscientas más.  21:12-14

Entonces los ancianos de la congregación dijeron: “¿Qué haremos acerca de mujeres para los que han quedado? Porque el sexo de las mujeres había sido raído de Benjamín.” 21:16

“Nosotros empero, no les podemos dar mujeres de nuestras hijas, porque los hijos de Israel han jurado, diciendo: Maldito el que diere mujer á Benjamín.” 21:18

Así que estos piensan en otro plan brillante. Piden a los hijos de Benjamín que se escondan en los arbustos y luego secuestren a las hijas de Silo cuando salgan a bailar. Así que eso es lo que hicieron y todos vivieron felices para siempre. 21:19-23

Ruth
Ruth hace lo que dice Naomi, y luego a la medianoche Booz se despierta y encuentra a Ruth “a sus pies.” Él le pregunta quién es ella y ella dice: “Yo soy Ruth tu sierva: extiende tu manto sobre tu sierva“. 3:7-9

Booz compra a Ruth para que esta sea su esposa. 4:10

1 Samuel


“Y tenía él [el padre de Samuel] dos mujeres.” 1:2

“Jehová había cerrado su matriz [el de Ana]“. 1:5

“Y Elcana conoció á Anna su mujer, y Jehová se acordó de ella. [el dios ¿omnisciente? probablemente dijo algo como "Oh sí, con tanta matriz cerrada ya no me acordaba."] Y Ana concibió y “parió un hijo, [Oh, muchacho, a otro niño!] y púsole por nombre Samuel“. 1:19-20

David y Saúl apostaron para ver quién puede matar a la mayoría de la gente de Dios, y las mujeres actuaron como animadores diciendo: “Saúl mató a sus miles, y David a sus decenas de miles“. 18:6-7 , 21:11 , 29:5

David mata a 200 filisteos y trae sus prepucios a Saúl para comprar a su primera esposa (la hija de Saúl, Mical). Saúl había pedido sólo 100 prepucios, pero David se sentía generoso. 18:25-27

El sacerdote le dice a David que él y sus hombres pueden comer el pan “sagrado”  “si los criados se han guardado mayormente de mujeres“. David le asegura las mujeres les “han sido reservadas” a ellos y, por tanto, “los vasos de los jóvenes son santos.” Por lo tanto, está bien que coman el pan sagrado. 21:4-5

“Y pasados diez días Jehová hirió á Nabal, y murió.” Esto era conveniente para David, quien entonces tomó la propiedad de este y a su esposa, Abigail. 25:38

“Y luego que David oyó que Nabal era muerto, dijo: Bendito sea Jehová… Después envió David á hablar á Abigail, para tomarla por su mujer“. 25:39

David lleva a su segunda esposa (Abigail) después de que Dios matara a su marido (Nabal). También, al mismo tiempo, tomó a otra mujer (# 3), Abinam. Mientras tanto, Saúl dio a Michal (su hija y primera esposa de David) a otro hombre. 25:41-44

“y asimismo libertó David á sus dos mujeres.”
¡Oh, sorpresa! David tiene a sus esposas de vuelta! 30:18

2 Samuel

“Y David subió allá, y con él sus dos mujeres” 2:2

David, en este momento, tiene al menos siete mujeres (Michal, Ahinoam, Abigail, Maaca, Haguit, Abital, y Ehlah), y él apenas había comenzado. 3:2-5

David dice, “Restitúyeme á mi mujer Michâl, la cual yo desposé conmigo por cien prepucios de Filisteos.” Bueno, él realmente había pagado con doscientos prepucios (ver 1 Sam.18 :25-27 ). 3:14

Michal fue comprada por David por 200 prepucios filisteos ( 1 Sam.18 :25-27 ), luego fue “dada” a Phatiel ( 1 Sam.25: 44 ) y a continuación, “llevada de vuelta” a David. Pobre Phatiel, su marido, debió quererla mucho ya que “fué con ella, siguiéndola y llorando“. 3:15-16

“Y tomó David más concubinas y mujeres de Jerusalem.” (¿Cuántas? Dios lo sabrá, supongo, porque no nos lo dice la Biblia.) 5:13

El rey David baila casi desnudo delante de Dios y todo el mundo. Cuando Michal lo critica por exponerse a sí mismo Dios la castiga con no tener “ningún niño hasta el día de su muerte.” Aunque 2 Sam.21:8 dice que ella tuvo cinco hijos (que fueron sacrificados a Dios por David para detener a Dios para que no matara a la gente de hambre). 6:14-23

David ve a una mujer (Betsabé) bañándose y le gusta lo que ve. así que envía a por ella y comete adulterio con ella. “Purificóse luego ella de su inmundicia.” y volvió a su casa. Ella concibe y da a un hijo (por supuesto). 11:2-5

David le dice a Joab (su capitán) que envíe el marido de Bathseba (Urías) a “delante de la fuerza de la batalla, y desamparadle, para que sea herido y muera.” De esta forma David obtiene otra mujer. 11:15 , 11:17 , 11:27

Dios le dio las esposas del rey Saúl a David. 12:7-8

Dios está enojado con David por haber matado a Urías. ¿Cual es su castigo? Como castigo este dará las esposas de David para que su “pojimo” las viole mientras todos los demás observan. Resulta que el “prójimo” que Dios envía para hacer su trabajo sucio es el propio hijo de David, Absalón ( 16:22 ). 12:11-12

Para castigar a David por haber matado a Urías, Dios mata al bebé de Betsabé. 12:14-18

Después de bebé de Betsabé fuera asesinado por Dios, David la consuela “entrando a ella“. Ella concibe y da a otro hijo (Salomón). 12:24


Amón (el hijo de David) le dice a su media hermana Tamar, “Ven acuéstate conmigo, hermana mía.” Pero ella se resiste, por lo que la viola y luego la envía lejos. Tamar, a sabiendas de que ahora le pertenece a él (ya que ella era una virgen), espera que se case con ella, pero él se niega. 13:1-22

“Y dejó el rey diez mujeres concubinas para que guardasen la casa.”
David salió de Jerusalén porque tenía miedo de que su hijo Absalón fuera a matarlo. Pero dejó a sus concubinas a su suerte. 15:16

“y entró Absalom á las concubinas de su padre, en ojos de todo Israel.” Esto sucedió según el plan de Dios, tal como se anunció en 2 Sam.12 :11-12 . 16:21-22

Para castigar a sus diez concubinas por ser violadas por su hijo Absalón (ver 16:21-22 ), David se niega a tener más relaciones sexuales con ellas para siempre y les obliga a quedarse “en una casa en guarda” para el resto de sus vidas. 20:3

1 Reyes

El ya viejo rey David intenta conseguir algo de calor de una hermosa virgen, y le buscaron una que se acostó con él, le dio calor y “le servía” aunque este no pudo “conocerla” ¿la edad?. 1:1-4

El rey Salomón amó, á más de la hija de Faraón, muchas mujeres extranjeras.”
A Dios no le importaba el número tanto como el hecho de que eran “extranjeras” y, por lo tanto,  con otras creencias. 11:1-2

“Jehová había dicho á los hijos de Israel: No entraréis á ellas, ni ellas entrarán á vosotros; porque ciertamente harán inclinar vuestros corazones tras sus dioses”
Tenga en cuenta que a Salomón se le dice que se mantenga alejado de las mujeres extranjeras . ¿Por qué? Debido a que tienen diferentes creencias religiosas (“dioses”) , y Dios no aprueba los matrimonios mixtos de fe. 11:2

“Tuvo setecientas esposas … y trescientas concubinas". 11:3

“sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos; y su corazón no era perfecto con Jehová su Dios“.
El hombre más sabio que jamás haya existido ( 1 Reyes 4:31 ) fue engañado por sus esposas en la adoración a otros dioses. ¿? 11:4

El hombre más sabio que jamás haya existido ( 1 Reyes 4:31 ) fue engañado por sus esposas en la adoración a otros dioses. 11:4, 15:3

Jezabel ( la esposa “extraña” de Acab)  “despertó” a Acab a “á hacer lo malo á los ojos de Jehová.” Para castigarla, Dios promete que “Los perros comerán á Jezabel”. 21:23, 25

Los perros comerán a Jezabel. “Jezabel (la esposa “extraña” de Acab) “despertó” a Acab “á hacer lo malo á los ojos de Jehová.” Para castigarla, Dios va a alimentar con su cadáver a los perros. También tiene planes para alimentar a los perros con la familia de Acab (si viven en la ciudad) y a las aves (si es que son gente de campo). 21:23-25

1 Crónicas

“Y Cethura, concubina de Abraham…” 1:31

“Y Thamar su nuera le parió á Phares y á Zara.” 2:4 Nota: Ver Génesis 38 para conocer todos los sórdidos detalles.

Sesán no tuvo hijos sino hijas (y se impacientaba por ello), debido a esto entregó una de sus hijas a un esclavo para que pudieran producir un hijo para él. 2:34-35

Asur tenía dos esposas, continuando con la larga línea de polígamos bíblicos. 4:5 Nota: la biblia acepta la poligamia solo cuando es favorable al hombre, una mujer no puede casarse con varios hombres y, cuando este se junta con más de lo establecido por dicha ley, es considerada una adultera. Reflejo moral sociocultural que se lo debemos al monoteísmo abrahámico. La poliandria, para el machismo abrahámico no está si quiera considerada. En otras culturas, sin embargo, esta estuvo presente.

“Entonces David tomó también mujeres en Jerusalem“, con la aparente aprobación de Dios. 14:3

2 Crónicas

La esposa egipcia de Salomón no puede estar cerca de los lugares santos. ¿Eso es porque ella es una mujer? ¿porque es una egipcia? ¿o por ambas cosas? 8:11

“Mas Roboam amó á Maachâ hija de Absalom sobre todas sus mujeres y concubinas.” 11:21

“Porque tomó diez y ocho mujeres y sesenta concubinas“. 11:21 b

“Empero se fortificó Abías; y tomó catorce mujeres.” Al parecer, a los ojos de Dios, el estado de un hombre está determinado por el número de esposas que él posee. 13:21

“Y tomó para él Joiada dos mujeres” – no haré ningún comentario, queja o crítica de esto. 24:3

Esdras

 
Los israelitas ofendieron a Dios por “tomar” esposas extranjeras y por lo tanto corromper “la simiente santa.” 9:2

Esdras dice a los hombres que deben abandonar a sus esposas e hijos si quieren evitar la ira de Dios. 10:2-3, 10-12

Nehemías


Nehemías reprende a los hombres por casarse con “mujeres extranjeras“. Para castigar a los que lo hagan el dice: “reñí con ellos, y maldíjelos, y herí algunos de ellos, y arranquéles los cabellos“. 13:25-27

Esther

El rey Asuero hace una fiesta y anima a sus invitados a beber en exceso. Luego, cuando todos están borrachos, le ordena a la reina Vasti que muestre su belleza ante él y sus invitados. 1:7-11 Nota: vestirse con “corona regia” significa, entre otras cosas, vestirse bella, conforme a los deseos del rey.

Vasthi se niega a entretener a los invitados borrachos del rey bailando delante de ellos. Debido a esto, ella ya no es será reina y será sustituida por alguien mejor (¿más bella y sumisa?). 1:12-19

Debido a la desobediencia de Vasti, el rey decreta que “todas las mujeres darán honra á sus maridos, desde el mayor hasta el menor.” y “todo hombre fuese señor en su casa“. 1:20-22

“Busquen al rey mozas vírgenes de buen parecer” en todo el reino y que se “junte todas las mozas vírgenes de buen parecer”, “Y la moza que agradare á los ojos del rey, reine en lugar de Vasthi.” 2:2-4

Cuando Esther fue tomada “para venir al rey“, esta le agrado más al rey que el resto de concubinas. Así que, después de haber ganado el concurso sexual,  se la hizo reina en lugar de Vasthi. 2:8-9, 12-17

Dado que las mujeres son inherentemente sucias, la mujer que más “agradó al rey” debía ser “purificada” durante doce meses antes de que pudiera ser reina ( “seis meses con óleo de mirra, y seis meses con cosas aromáticas y afeites de mujeres” ). 2:9-12

Job

La esposa de Job le dice sarcásticamente, y con razón, que si este  quiere mantener su integridad, entonces debería “bendecir” a Dios (por apostar a juegos violentos con Satanás) y morirse. Job le responde a ella diciendo que está hablando “Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas“. 2:7-10 Nota: al parecer, para Job su mujer era tonta pero él, a pesar de estar siendo usado como un juguete por Yahvé, no lo era por seguir excusándolo.

Hablando de los nacimientos, Job dice: “¿Quién hará limpio de inmundo? Nadie.”. Así que, de acuerdo con la Biblia, las mujeres están sucias (son pecadoras), dar a luz es algo sucio (es pecado), y los recién nacidos son sucios (pecadores). 14:1-4

Según la biblia, dios: “A la mujer estéril que no paría, afligió; Y á la viuda nunca hizo bien.” 24:21

“¿Cómo pues se justificará el hombre con Dios? ¿Y cómo será limpio el que nace de mujer?” 25:4

“Hice pacto con mis ojos: ¿Cómo pues había yo de pensar en virgen?…Si fué mi corazón engañado acerca de mujer, Y si estuve acechando á la puerta de mi prójimo:Muela para otro mi mujer, Y sobre ella otros se encorven.” 31:1,9-10

Después de que Dios y Satanás atormentaran a Job, Dios le dio más trabajo, incluso más de lo que había tenido antes, ahora tenía que alimentar a “catorce mil ovejas, y seis mil camellos, y mil yuntas de bueyes, y mil asnas”, incluyendo más “hijos e hijas” . Dios le dio a Job otro grupo de 10 niños en total, con hijas incluso “más hermosas”! ¿que las anteriores que Yahvé había matado? 42:13-15

Salmos

“He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.”
Dios considera que tanto las mujeres como el sexo son pecado.
51:5

“Pasen ellos como el caracol que se deslíe: Como el abortivo de mujer, no vean el sol.”
Una oración donde se desea que tus enemigos mueran como un feto abortado. 58:8

Dios envió una plaga sobre los hijos de Israel por “cometer fornicación con las hijas de Moab“. Sin embargo, “Entonces se levantó Phinees, é hizo juicio; [por tirar una lanza a través de una pareja de recién casados] Y se detuvo la plaga.” Pero no antes de que 24 000 ( 1 Cor.10:8 dice 23.000) hubieran muerto. (Ver Num.25:6-9 para conocer todos los detalles sangrientos) 106:29-30

“Bienaventurado el hombre que hinchió su aljaba de ellos.”
Un hombre debe tener tantos niños como le sea posible.  Al diablo con el control de la natalidad y con las preocupaciones para poder mantenerlos 127:3-5 Nota: esto sin contar con que incluso actualmente, existiendo unas mejores condiciones para el parto, existe una tasa anual de abortos espontáneos mayor del 20% y un promedio mundial de 1 de 76 muertes maternas durante el parto (1 de 8000 en países industrializados y 1 de 7 en países subdesarrollados, como Niger).

Proverbios

Dios nos advierte sobre los peligros de la “mujer extraña“. Aunque, por lo visto, los hombres extraños están bien. 2:16-19

Los pies de las mujeres extrañas “descienden a la muerte”, y “sus pasos conducen al Seol.” 5:3-6 Nota: en las versiones R-V se cambia esto por “sustentan el sepulcro”.

Cuidado con las mujeres malas, o sea, las extrañas y rameras. 6:24-26

Una mujer que seduce a un hombre que es malo – el hombre es sólo una víctima inocente. 7:5-27

Se nos advierte de nuevo sobre las “mujeres locas” (las que no adoran o siguen los supuestos dictados de Yahvé) porque son “simples” (tontas) y “no saben nada”, porque arrastran a sus invitados a “las profundidades del infierno”. 9:13-18 Nota: la R-V sustituye “infierno” por “sepultura”.

Una mujer hermosa y apartada de razón es como una joya de oro en un hocico de cerdo. 11:22 Nota: la “razón”, por supuesto, es la que defiende el texto, que existe un dios al que hay que adorarle constantemente.

“La mujer virtuosa corona es de su marido: Mas la mala, como carcoma en sus huesos.”. 12:4

“Mejor es estar en un rincón de casa, Que con la mujer rencillosa en espaciosa casa.” 21:9 , 25:24

“Mejor es morar en tierra del desierto, Que con la mujer rencillosa é iracunda.” 21:19

“Las mujeres extrañas” tienen la boca como “pozos profundos”  en los que caen aquellos que Dios odia. 22:14

Las “Prostitutas” y la “mujer extraña” se encuentran ambas acechando a hombres inocentes para poder atraparlos y convertirlos en”prevaricadores”. 23:27-28

Ni siquiera mires a cualquier “mujer extraña” (extranjera). Si lo haces acabaras hablando perversidades. 23:33

“La mujer rencillosa” es como una “Gotera continua en tiempo de lluvia.” No hay hombre que pueda contenerla. Bueno, tal vez haya unos pocos, los que son, por defecto, como un día soleado de primavera. 27:15-16

Una de las cuatro cosas que se pueden ocultar es “el rastro del hombre en la moza“. 30:18-19

Las mujeres adúlteras son las que comen, limpian su boca y dicen “No he hecho maldad” 30:20

Una de las tres o cuatro cosas que la tierra no puede soportar y por la cual “sufre” es por “la aborrecida cuando se casare; Y por la sierva cuando heredare á su señora”. 30:21, 23

No les des a las mujeres tu fuerza (apoyo). 31:3

¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa?” Los hombres virtuosos son mucho más comunes.
31:10 Nota: la versión R-V cambia “virtuosa” por “fuerte”.

Eclesiastés

“Y yo he hallado más amarga que la muerte la mujer, la cual es redes, y lazos su corazón; sus manos como ligaduras. El que agrada á Dios escapará de ella; mas el pecador será preso en ella.”
Tan mal es la mujer para Dios que es mejor “escapar” de ella que “pecar” por estar con ella. 7.25-26 Nota: basándose en esta y otras opiniones machistas ofrecidas por los autores bíblicos, la iglesia excusa el comportamiento antinatural del celibato.

“Lo que aun busca mi alma, y no encuentro: un hombre entre mil he hallado; mas mujer de todas éstas nunca hallé.”
El predicador puede encontrar algunos buenos hombres (tal vez uno de cada mil o algo así), pero ni una sola mujer buena. Según el autor, a diferencia de la mujer, “Dios hizo al hombre recto” 7:27-30

Cantar de los Cantares

“Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, Y las doncellas sin cuento:”.  6:8 (Nota: la visión de una mujer perfecta para el autor comparando sus rasgos con animales, entre ellos ovejas que  “estéril no hay entre ellas”  6:6 – una hembra solo es perfecta si puede parir).

Isaías

“¿Cómo te has tornado ramera, oh ciudad fiel?”. 1:21

Isaías muestra su desprecio por las mujeres diciendo que las cosas han empeorado tanto por su pueblo que las “mujeres se enseñorearon de él“. 3:12

El Dios omnisciente “pelará… la mollera de las hijas de Sión, y… descubrirá sus vergüenzas“, ya que a él no le gusta la forma en que ellas se visten y caminan. ¿Nada mejor para paliar la forma impúdica en como las mujeres se visten que dejarlas desnudas? 3:16-17

Después de que Dios les quite las joyas y el perfume a las mujeres a las cuales “descubrirá sus vergüenzas“, y las hará calvas y malolientes,  matando además a sus maridos. (véase Isaías 16-26)  Las mujeres se volverán tan desesperadas que “Echarán mano de un hombre siete mujeres en aquel tiempo, diciendo:.. solamente sea llamado tu nombre sobre nosotras, quita nuestro oprobio.” 4:1

Después de que Dios “lavare las inmundicias” de las mujeres y mate a los hombres, establecerá una “nube y oscuridad de día, y de noche resplandor de fuego que eche llamas“. 4:4-5

Egipto será debilitado y asustado “como mujeres” cuando Dios muestre su “mano alta” sobre él. 19:16

Hablando de imágenes grabadas Isaías dice: “las apartarás como trapo de menstruo“. 30:22

“Temblad, oh reposadas; turbaos, oh confiadas: despojaos, desnudaos, ceñid los lomos con saco. Sobre los pechos lamentarán por los campos deleitosos, por la vid fértil.”. 32:11-12

“Mas vosotros llegaos acá, hijos de la agorera, generación de adúltero y de fornicaria.”
Ustedes hijos de las brujas, adúlteros y prostitutas! 57:3

Jeremías


Jeremías insulta a la gente llamando “ramera” a todo aquel que tiene relaciones sexuales en las colinas y bajo todo árbol. 2:20

Dios compara los caminos pecaminosos de Jerusalén con una mujer promiscua, o un asno salvaje en celo.
2:20-24

“¿Olvídase la virgen de su atavío, ó la desposada de sus sartales?” Esto está destinado a ser una pregunta retórica con una respuesta obvia: Por supuesto que no, las mujeres sólo piensan en sus ropas. 2:32 Nota: la versión KJ es “¿Puede una doncella olvidar sus ornamentos, o una novia su vestido?”

Una mujer divorciada está “amancillada” (“contaminada” según la KJ) cuando se vuelve a casar. El hombre, por supuesto, sigue siendo perfectamente limpio a pesar de todo, a pesar de que fue él quien la “dejare” en primer lugar. 3:1

“Alza tus ojos á los altos, y ve en qué lugar no te hayas publicado: para ellos te sentabas en los caminos, como Arabe en el desierto; y con tus fornicaciones y con tu malicia has contaminado la tierra.”.3:2 Nota: la versión kJ es más clara, “hayas publicado” es “hayas prostituido”

“has tenido frente de ramera.”
A Jeremías le gusta insultar a la gente. Su insulto favorito es el de llamar a alguien puta. 3:3 Nota: la versión R-V suaviza esto sustituyendo “ramera” por “mala mujer”.

“Véase ella sobre todo monte alto y debajo de todo árbol umbroso, y allí fornica.”  3:6 Nota: Es habitual que siempre se use a la mujer como representación de lo negativo. En este caso, el pueblo de Israel, donde en vez de usar un articulo masculino o neutro a este se le denomina siempre como “la rebelde Israel”, acompañado de la metáfora femenina que podemos ver en este y muchos versículos.

Judá, “contaminada” por ”su fornicación”, comete adulterio con “piedra y con el leño“. 3:9

“has prevaricado, y tus caminos has derramado á los extraños debajo de todo árbol umbroso.” 3:13

“como la esposa quiebra la fe de su compañero, así prevaricasteis contra mí“
Si una mujer deja a su marido ella es “peligrosa”, en cambio, un hombre está libre de culpa cuando “la aleja” sin ningún motivo. 3:20

La forma que dios tiene para castigar a los hombres es dándoles su propiedad a otros, incluyendo a sus esposas como parte de su propiedad. 6:12

Para castigar a los hombres, Dios dará “a otros sus mujeres“. 8:10

“Por la enormidad de tu maldad fueron descubiertas tus faldas, fueron desnudos tus calcañares.”. 13:22

Dios planea exponer las partes privadas de Jerusalén a todo el mundo, levantándole la falda por encima de su cabeza, por así decirlo. Ha visto sus fornicaciones y las abominaciones y otras cosas en las colinas, y está harto! 13:26-27

“Gran fealdad ha hecho la virgen de Israel“. (Ha escogió otro dios.) 18:13

Los hombres deben controlar a sus malvadas esposas . 44:9


Dios hará algunas cosas realmente malas a la gente porque las mujeres quemaban incienso a la “Reina del Cielo” (¿María? al menos según el cristianismo).44:15-25

Dios hará que los hijos de Rabá sean quemados con fuego. 49:2

Dios planea hacer a los hombres de Babilonia “como mujeres.” (Por lo visto, un destino peor que la muerte para este dios misógino). 50:37

“Los valientes de Babilonia dejaron de pelear, estuviéronse en sus fuertes: faltóles su fortaleza, tornáronse como mujeres“. 51:30

Lamentaciones

A Jerusalén se la compara con una mujer desnuda que suspira y se vuelve atrás. “Sus inmundicias en sus faldas“. 1:8-9

El adversario lleva la mano “á todas sus cosas preciosas.” 1:10

Dios pisotea “Como lagar” a valientes, jóvenes y a “la virgen hija de Judá”. 1:15

“Jerusalén es como una mujer menstruando“. (por lo visto, para Dios esto es un insulto.)
1:17 Nota: en las versiones de R-V, a diferencia de la KJ, se cambió esto por “una abominación”.

“Las vírgenes de Jerusalem bajaron sus cabezas a tierra.” 2:10

Dios sin misericordia matará a todos, jóvenes y ancianos. Incluso hará que las mujeres se coman a sus propios hijos. 2:20-22

Dios “Cumplió … su enojo” por lo que las mujeres finalmente se comen a sus propios hijos. 4:10-11

Cuando Dios se enoja hace que te conviertas en una puta borracha. 4:21

Ezequiel


Dios envía a un “hombre vestido de lino” para marcar la frente de los hombres que serán salvados. Al parecer, sólo los hombres se consideran lo suficientemente buenos como para mantenerlos con vida. Los otros (los hombres no identificados, las “sirvientas”, los niños pequeños y las mujeres) se  sacrificarán. Dios dice que va a “llenar los atrios de muertos” y que no tendrá piedad de nadie. 9:4-11 Nota: los hombres que son “salvados” son los que “gimen y aborrecen” lo que el autor denomina “abominaciones” (el culto a otras creencias religiosas que no son la suya)

“Ay de aquellas que cosen almohadillas… He aquí yo contra vuestras almohadillas.” (A Dios no le gustan ni  las mujeres ni unas almohadas ¿?) 13:18-21

Dios describe a Jerusalén  como una mujer vestida en sangre que estaba revolcándose en, sus fornicaciones y este la complementa con  grandes pechos y haciéndole crecer el pelo.16:6-7,22

Jerusalén era, para el Dios educado, una prostituta que tuvo relaciones sexuales con todos los que pasaron. A lo que este la acusa diciendo “hicístete diversos altos lugares, y fornicaste en ellos”  “hicístete imágenes de hombre, y fornicaste con ellas.” Básicamente, construiste templos en honor a otras deidades y creaste estatuas de estas. Algo que ofende a este dios “laico” y tolerante que no duda en usar como metáfora de lo negativo a la mujer. 16:15-17

“…y abriste tus piernas á cuantos pasaban, y multiplicaste tus fornicaciones.” 16:25

“Y fornicaste con los hijos de Egipto, tus vecinos, de grandes carnes.” (Jerusalén, tuvo relaciones sexuales con los egipcios de penes grandes). 16:26

Jerusalén, aún no estaba satisfecho después de haber tenido relaciones sexuales con los egipcios bien dotados (v. 26), por lo que tuvo relaciones sexuales con asirios, cananeos, caldeos y con completos desconocidos, y todavía no estaba satisfecha. Así que contrató a los hombres a su “fornicación en la tierra” y siguió sin hartarse. 16:28-29

Dios dice que Jerusalén hace “obras de una poderosa ramera“. 16:30

Dios dice que Jerusalén tiene relaciones sexuales con desconocidos, contratándolos para “entrasen á [ella] de todas partes por [sus] fornicaciones“. 16:32-33

Por ser una prostituta sucia, Dios expondrá su desnudez delante de todos sus amantes. 16:35-37 Nota: ¿No se supone que un dios omnisciente supondría que eso es precisamente lo que ella hizo con ellos?

Después de exponer su desnudez, Dios le dé su “sangre de ira y de celo” y la dejé desnuda una vez más. Entonces él la apedreará “con piedras, y [la] atravesarán con sus espadas.“. 16:38-41

Un hombre bueno nunca se acerca a una mujer que está menstruando. 18:5-6

“La desnudez del padre descubrieron en ti; la inmunda de menstruo forzaron en ti.”
(Tuvieron relaciones sexuales con una mujer que está menstruando.) 22:10

“Y cada uno hizo abominación con la mujer de su prójimo; y cada uno contaminó su nuera torpemente; y cada uno forzó en ti á su hermana, hija de su padre.” 22:11

Se acusa a dos hermanas de ser culpables de “cometer fornicación” teniendo “apretados sus pechos” y siendo “estrujados los pechos de su virginidad.” Como castigo, la desnudez de una de las hermanas fue descubierta, sus hijos fueron sacados de ella, y fue asesinada a espada. Y el destino de la hermana superviviente fue aún peor: Su nariz y sus orejas fueron cortadas, se le  “arrancaron” sus propios pechos, y luego, después de haber sido violadas y mutiladas, fueron apedreadas hasta la muerte. 23:1-49

“fueron apretados sus pechos, y allí fueron estrujados los pechos de su virginidad.” 23:3

“Y puso sus fornicaciones con ellos, con todos los más escogidos de los hijos de los Asirios, y con todos aquellos de quienes se enamoró: contaminóse con todos los ídolos de ellos“. 23:7

“y ellos comprimieron los pechos de su virginidad, y derramaron sobre ella su fornicación.”. 23:8

“Ellos descubrieron sus vergüenzas, tomaron sus hijos y sus hijas, y á ella mataron á cuchillo“. 23:10

“Y viólo su hermana …, y estragó su amor más que ella; y sus fornicaciones, más que las fornicaciones de su hermana.”.23:11

“Y entraron á ella los hombres de Babilonia á la cama de los amores, y contamináronla con su fornicación; y ella también se contaminó con ellos, y su deseo se hartó de ellos.”.23:17

“Así hizo patentes sus fornicaciones, y descubrió sus vergüenzas: por lo cual mi alma se hartó de ella, como se había ya hartado mi alma de su hermana.Aun multiplicó sus fornicaciones trayendo en memoria los días de su mocedad, en los cuales había fornicado en la tierra de Egipto.”. 23:18-19

De penes enormes va la cosa, según Dios. Una de las hermanas (Aholiba) tenía amantes “cuya carne es como carne de asnos, y cuyo flujo como flujo de caballos.” 23:20

“Así tornaste á la memoria la suciedad de tu mocedad, cuando comprimieron tus pechos en Egipto por los pechos de tu mocedad.” 23:21

“Y te desnudarán de tus vestidos, y tomarán los vasos de tu gloria.”. 23:26

“Estas cosas se harán contigo, porque fornicaste en pos de las gentes… Beberás el hondo y ancho cáliz de tu hermana; de ti se mofarán las gentes, y te escarnecerán: de grande cabida es. Serás llena de embriaguez y de dolor …y de asolamiento, por el cáliz de tu hermana“. 23:30-33

“y tus pechos arrancarás; porque yo he hablado, dice el Señor Jehová.” 23:34

“y he aquí vinieron; y por amor de ellos te lavaste, y alcoholaste tus ojos, y te ataviaste con adornos: Y te sentaste sobre suntuoso estrado, y fué adornada mesa delante de él, y sobre ella pusiste mi perfume y mi óleo.”. 23:40-41 Nota: a diferencia de R-V, la versión KJ deja más claro esto. La mujer representada se acicala para embaucar.

“Porque han venido á ella como quien viene á mujer ramera: así vinieron á Aholah y á Aholibah, mujeres depravadas.”. 23:44

“Por tanto, hombres justos las juzgarán por la ley de las adúlteras, y por la ley de las que derraman sangre: porque son adúlteras, y sangre hay en sus manos“. 23:45

“Por lo que así ha dicho el Señor Jehová: Yo haré subir contra ellas compañías, las entregaré á turbación y á rapiña:Y la compañía de gentes las apedreará con piedras, y las acuchillará con sus espadas: matarán á sus hijos y á sus hijas, y sus casas consumirán con fuego.” 23:46-47

“Y haré cesar la depravación de la tierra, y escarmentarán todas las mujeres…” 23:48

Dios recita todo emocionado, mediante una metáfora, toda una receta para cocinar con “escoria” y carne humana, diciendo “haré yo gran hoguera, Multiplicando la leña, encendiendo el fuego, para consumir la carne, y hacer la salsa; y los huesos serán quemados:Asentando después la olla vacía sobre sus brasas, para que se caldee, y se queme su fondo, y se funda en ella su suciedad, y se consuma su espuma.”. 24:3-14

Dios mata  a la esposa de Ezequiel y le dice que no llore por ella.
24:16-18

Dios dice que destruirá a Tiro. Planea matar a todos, pero es especialmente enfático a la hora de mostrar sus ganas de matar a todas las mujeres. “Y sus hijas que están en el campo, serán muertas á cuchillo; y sabrán que yo soy Jehová.” “Tus hijas que están en el campo matará á cuchillo”. 26:1-21

Porque los israelitas eran como una mujer menstruando,  Dios derramó su ira sobre ellos. 36:17-18

Oseas

Dios le ordena a Oseas que cometa adulterio diciendo: “…Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicaciones: porque la tierra se dará a fornicar apartándose de Jehová.” Así que Oseas hizo como Dios ordenó y “tomó” a una mujer llamada Gomer. 1:2-3

Dios (¿u Oseas?) Le dice a sus hijos que su madre es una prostituta y que no es su esposa. Él les pide que le cuenten a su madre para que “quite pues sus fornicaciones de su rostro, y sus adulterios de entre sus pechos” no sea que este “la despoje desnuda, y la haga tornar como el día en que nació, y la ponga como un desierto, y la deje como tierra seca, y la mate de sed.”. 2:2-3

Dios “misericordia de sus hijos: porque son hijos de fornicaciones. Porque su madre fornicó". 2:4-5

Dios dice “descubriré yo su locura delante de los ojos de sus amantes“. 2:10

Ella “adornábase de sus zarcillos y de sus joyeles, é íbase tras sus amantes olvidada de mí, dice Jehová.” (alias el celoso) 2:13

Dios le dice a Oseas que ame a una mujer de otro aunque con esto esta sea adúltera. De él no dice nada (Pensé que ya lo ha hecho en el capítulo 1.) En cualquier caso, Oseas compra (¿otra?) siguiendo las órdenes de dios “por quince dineros de plata, y un homer y medio de cebada.” 3:1-2

Cometer prostitución por prostituirse con espíritu de prostitución. 4:10

Si se portan “mal” (adoran a otras deidades), Dios amenaza claramente haciendo que “vuestras hijas fornicarán, y adulterarán vuestras nueras.“. 4:13

“oh Ephraim, has fornicado, y se ha contaminado Israel.” 5:3

“porque espíritu de fornicación está en medio de ellos” 5:4

Israel ha “fornicado” y ha “amado salario por todas las eras de trigo.” 9:1

Dios inducirá abortos involuntarios y matará a los hijos de Efraín. 9:11-12

“Dales, oh Jehová, lo que les has de dar: dales matriz expeliente, y enjutos pechos“. 9:14

“yo mataré lo deseable de su vientre”. 9:16 Nota: en la KJ se deja bien claro que lo que el dios “pro-vida” dice es que “matará el fruto amado de su vientre”

Dios va a castigar a Israel “como destruyó Salmán á Beth-arbel el día de la batalla: la madre fué arrojada sobre los hijos.” 10:14

Debido a que los samaritanos optaron por adorar a otro dios, Dios promete que “caerán á cuchillo: sus niños serán estrellados, y su preñadas serán abiertas“.  13:16

Amos

“y el hombre y su padre entraron á la misma moza, profanando mi santo nombre.”
2:7

Amos dice que Amasías que su esposa se ​​convertirá en una prostituta, sus hijos serán asesinados y él morirá en un país pagano. 7:17

Nahum


El Dios pacifico ( el “de los ejércitos”) dice a la “maestra de brujerías“, a la cual denomina como una “ramera de hermosa gala”,  “descubriré tus faldas en tu cara, y mostraré á las gentes tu desnudez, y á los reinos tu vergüenza.Y echaré sobre ti suciedades, y te afrentaré, y te pondré como estiércol.”. 3:4-6 Nota: el Dios omnisciente y misericordioso muestra, de nuevo, cómo es su educación.

“tu pueblo será como mujeres en medio de ti“, es el insulto más grande que, según el autor de esto,  Dios pudo pensar en este momento. 3:13


Zacarías

El mal es personificado como una mujer. 5:7-8


Dios hará a “todas las naciones” luchar contra Jerusalén. Las mujeres serán “forzadas” (“violadas”, según la KJ y otras versiones). 14:1-2

Malaquías

“Prevaricó Judá…ha sido cometida abominación; porque Judá ha profanado la santidad de Jehová que amó, y casádose con hija de dios extraño.” 2:11

Mateo


Jesús dice que el divorcio es permitido cuando la mujer es culpable de fornicación. Pero ¿que pasa si el marido es infiel? Jesús no parece preocuparse nunca por eso. 5:32 , 19:9

Cuando la madre de Jesús va a visitarlo este pregunta: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?” 12:47-49

Abandona a tu esposa e hijos por Jesús y él te dará una gran recompensa. 19:29 Nota: versículo que, junto con otros, justifica el sectarismo habido en el judeocristianismo.

“¡Ay de las que estén encinta, y de las que críen en aquellos días.” ¿Por qué? ¿Es que Dios odia especialmente a las mujeres lactantes y embarazadas? 24:19
El reino de los cielos es semejante a diez vírgenes que iban a cumplir con su novio. Cinco tenían aceite para sus lámparas y cinco no lo tenían. Cuando el novio estaba listo para ellas, sólo las cinco vírgenes bien aceitadas llegaron a tener relaciones sexuales con él en su noche de bodas. El novio rechazó a las otras cinco diciendo: “De cierto os digo, que no os conozco.” La moraleja de la historia es esta: ten cuidado, nunca se sabe cuándo (o con quién) vendrá Jesús. 25:1-13

Marcos

Jesús muestra su falta de respeto hacia su madre y a la familia con la pregunta “¿Quién es mi madre y mis hermanos?” cuando se le dice que su familia quiere hablar con él. 3:31-34

Jesús recompensará a los hombres que abandonen a sus esposas y a sus familias. 10:29-30

En los últimos días, Dios hará que las cosas sean especialmente difíciles para las mujeres embarazadas. 13:17

Lucas

“Ellos no tenían hijo, porque Elisabet era estéril.”
¡Vaya, otra mujer estéril! Siempre es culpa de la mujer en la Biblia. 1:7

Incluso María tuvo que ser “purificada” después de dar a luz a Jesús. ¿Estaba manchada y era “inmunda” por dar a luz al Hijo de Dios? 2:22

Los varones son santos de Dios, no las mujeres.
2:23

Pedro y sus compañeros (Santiago y Juan) abandonan a sus esposas e hijos para seguir a Jesús. 5:11

Jesús, cuando su madre y sus hermanos le dicen que quieren verlo, este hace caso omiso de ellos y los insulta diciendo que su madre y sus hermanos son aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen. 8:20-21 (por lo visto su madre y sus hermanos no lo hacían ¿?)

Jesús insulta a su madre (la que, para muchos cristianos, es la Santísima Virgen María). 11:27-28

Abandona a tu esposa y tu familia por Jesús y él te dará una gran recompensa. (eso si, una vez hayas muerto) 18:29-30

Juan

Jesús percibió por arte de magia que una mujer samaritana se había casado y divorciado cinco veces con anterioridad. (Podía ver a una mujer divorciada a un kilómetro de distancia) Dado que a las mujeres no se les permitía obtener el divorcio, la culpa siempre era de la mujer y a las mujeres divorciadas se las consideraba marginadas. Esta hubiera sido una gran oportunidad para que Jesús explicara por qué las leyes matrimoniales mosaicas eran injustas y poder por fin haberlas corregido – al menos si este pensaba que estaban equivocadas. Pero no, ya que por lo visto no lo hizo. 4:7-18

Jesús ordena a María Magdalena no tocarle porque él todavía no ha subido – como si el contacto con una mujer le contaminara y de alguna manera le impidiera ascender al cielo. 20:17

Hechos

Pedro y Dios atemorizan a Ananías y a su esposa hasta la muerte por la venta de sus tierras propias tierras. 5:1-10

Si “Cree en el Señor Jesucristo”  “serás salvo tú, y tu casa” (incluyendo tu esposa, por supuesto). 16:31 ¿Y si no crees? ¿condenará ese dios a tu esposa?

El carcelero estaba tan impresionado con el jailbreak santo que este se convirtió en el acto. Él y toda su familia fueron bautizados esa noche. No le importó a Pablo (o a Dios) lo que la esposa del carcelero y los niños pensaran de ello. Estos eran “suyos” para hacer con (o para) ellos lo que quisiera. 16:33

Romanos

Pablo explica que “uso natural de las mujeres” es el de actuar como un objeto sexual para el placer de los hombres. 1:27

1 Corintios

Pablo prefiere que nadie se case. Pero también dice  que “a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer“. 7:1-2

“¿Estáis suelto de mujer? no procures mujer”. 7:27 Nota: esta es otro de los consejos o afirmaciones que la iglesia tomo en consideración para el celibato. Al parecer, es mejor no buscar pareja para el dios inmutable que, en otros versículos veterotestamentarios, alienta a la reproducción.

Pablo dice que “el varón es la cabeza de la mujer“, lo que significa que las mujeres deben estar subordinadas a los hombres. 11:3

Si una mujer se niega a cubrir su cabeza en la iglesia,  su cabeza debe ser afeitada.
11:5-6

El hombre en cambio puede ir sin cubrirse la cabeza “Porque el varón… es imagen y gloria de Dios: mas la mujer es gloria del varón.”. 11:7

“Porque el varón no es de la mujer, sino la mujer del varón.” 11:8

“Porque tampoco el varón fué criado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón“. 11:9

Cada  “mujer debe tener señal de potestad [autoridad o poder] sobre su cabeza, por causa de los ángeles.” 11:10

“Juzgad vosotros mismos: ¿es honesto orar la mujer á Dios no cubierta?” 11:13

Pablo ordena a las mujeres estar en silencio en la iglesia y ser obedientes a los hombres. Se dice además que “si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa á sus maridos; porque deshonesta cosa es hablar una mujer en la congregación.”
14:34-35

Efesios

Las esposas deben someterse a sus maridos “en todas las cosas“, como si se tratara de Cristo. “Porque el marido es la cabeza de la mujer“. 5:22-24

Las esposas deben respetar a su marido. 5:33

Colosenses


Las esposas, de acuerdo con Pablo, deben someterse a sus maridos. 3:18

1 Tesalonicenses


Todo hombre debe saber cómo tener a su pene, su cuerpo, su vaso, o a su esposa (según qué traducción elija) de una manera santa. 4:4

1 Timoteo


Las mujeres deben vestir modestamente, “con pudor” – “no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos“. 2:9

“La mujer aprenda en silencio con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio“. 2:11-12

Los hombres son superiores a las mujeres desde que Adán se hizo antes y después del pecado de Eva. Pero a pesar de que las mujeres son inferiores a los hombres, la mujer no debe ser desalentada porque “se salvará engendrando hijos“. 2:14-15

“Conviene, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una mujer.” Al parecer, está bien que los laicos tengan varias. 3:2

“Que gobierne bien su casa…” “Las mujeres asimismo, honestas, no detractoras, templadas, fieles en todo.” “Los diáconos sean maridos de una mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas.” Tanto los obispos como los diáconos, son los que deben “gobernar” a sus mujeres, quienes deben ser fieles y no detractoras. 3:4,11,12

Honrando a las viudas 5:3-10

Usted debe ayudar a una viuda sólo si ella:

    No tiene hijos o sobrinos
    Es desolada, confía en Dios y reza todo el tiempo
    No vive en el placer
    (una viuda que vive en el placer es un muerto viviente)
    Tiene más de 60 años de edad
    Ha tenido sólo un marido
    Ha criado a hijos
    Ha practicado la hospitalidad
    Ha lavado los pies de los santos
    Ha socorrido a los afligidos
    Ha seguido toda buena obra

Nunca ayuden a una joven viuda (menor de 60 años) ¿Por? estas se pone en contra de Cristo al casarse de nuevo, y tienen que ser condenadas al infierno por rechazar su fe. Además, las viudas jóvenes son perezosas y chismosas, andando de casa en casa diciendo cosas que no debería decir. Ellas deberían casarse y tener hijos (aunque sean condenadas al infierno por ello) solo para que los que no creemos en Jesús no podamos criticarlas. Por cierto,  las que desconfían en Cristo (más bien en la religión cristiana)  es porque ahora obedecen a Satanás. (aunque tampoco crean en su existencia) 5:11-15

2 Timoteo

En los últimos días, las “mujeres estúpidas“, que “siempre están aprendiendo” aunque nunca pueden alcanzar el conocimiento, fueron “llevadas por diversas concupiscencias.” 3:6-7

Tito

Un obispo debe tener una sola esposa. Supondremos entonces que está bien que los laicos tengan varias. 1:6-7

“Enseñar a las mujeres jóvenes a ser obedientes … a sus maridos“. 2:4-5

1 Pedro

Las órdenes de Pedro son que todas las mujeres sean “sujetas” a sus maridos. 3:1

Las esposas deben considerar el tener una “casta conversación, que es en temor.” No pueden adornar o arreglarse el cabello, ni usar oro o ponerse cualquier “compostura de ropas.” Vamos, que de lo que se trata de hacer con esto es que se imite a las “mujeres santas” del Antiguo Testamento, “siendo sujetas á sus maridos:Como Sara obedecía á Abraham, llamándole señor“. 3:2-6

En relación con su marido, la esposa es un “vaso más frágil“. 3:7

2 Pedro

Lot, que en Gen.19:8 ofrece a sus dos hijas vírgenes a una multitud a cambio de que no violasen a sus “ángeles”(los que ese dios omnisciente envía), que no protesta cuando ve masacrar a dos pueblos enteros y por su mujer convertida en estatua de sal, y que más tarde ( 19:30-38 ) se emborracha y las deja preñadas, era un “hombre justo“. 2:7-8

1 Juan

Juan escribe solamente a los hombres (padres). Las mujeres (madres) No son lo suficientemente importantes como para haber “conocido al Padre” y haber “vencido al maligno”. 2:13-14

Apocalipsis

Jezabel (a quien Dios había arrojado contra una pared, pisoteada por caballos, y comida por los perros [2 Reyes 9:33-37]) se ve vilipendiada por Juan, diciendo: “esa mujer Jezabel” enseñaba y seducía a “los siervos de Dios a fornicar “. 2:20

Jesús dice “la echo en cama [a Jezabel], ya los que adulteran con ella“. 2:22

Sólo 144.000 hombres célibes serán salvados. (Los que no estaban “contaminados con mujeres.”) 14:1-4 (supondremos entonces que el espacio que hay en el cielo debe ser muy pequeño)

Babilonia es comparada con una mujer que “ha dado á beber á todas las naciones del vino del furor de su fornicación”. 14:8

La gran ramera ha “fornicado” con todos los reyes de la tierra. Todos los demás son “embriagados con el vino de su fornicación.” Ella se sienta sobre una bestia escarlata con las habituales 7 cabezas y 10 cuernos. Ella lleva una taza llena de la “inmundicia de sus abominaciones” y tiene un gran cartel en la frente diciendo: “Misterio, Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra.” Lo vas a saber cuando la veas. 17:1-5 (Nota: a lo largo de la biblia, a la hora de exponer algo negativo, la imagen a tomar siempre es la de la mujer. El varón, en cambio, siempre es “justo” y “hace lo correcto” en este sentido)

“Y vi la mujer embriagada de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires“. 17:6

“Todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación, y los reyes de la tierra han fornicado con ella“. 18:3

La “gran ramera” ha corrompido la tierra con su fornicación. 19:2

viernes, 24 de octubre de 2014

Abrazo mi árbol genealógico


Lo abrazo y lo acepto con tal amor que llena hasta la última hebra de mi ADN.
 
Abrazo mi árbol para abrazarme a mí misma y abrirme hacia todos los dones que me dejó mi linaje.

La Diosa que está de moda en el feminismo... Lilith

Ahora esta muy de moda hablar de Lilith como mujer salvaje y liberadora del patriarcado... Por todos lados veo artículos que hacen referencia a ella... Se supone que Lilith fue la primera mujer de Adán; que según los primeros textos del Génesis judío, se marchó del Jardín del Edén por no querer someterse a la dominación de Adán; ya que Dios los había creado del mismo barro como iguales.

Esto está muy bien para sentirnos como mujeres libres y revolucionarias, como mujeres con sabiduría femenina profunda, y puede servir por un tiempo, pero desde mi punto de vista, no deja de encerrarnos en una nueva cárcel espiritual. Y a continuación les explico por qué:

En muchos círculos de espiritualidad lunar se busca a Lilith como la Diosa del Abismo, y se le nombra "Madre de todos los Seres Sintientes", cuando no deja de ser un aspecto más de lo femenino, relacionado con lo guerrero. El problema es que Lilith vive en el Abismo, (debajo de la tierra, en lo profundo del inconsciente), y no es precisamente la madre llena de amor y de gracia que sana todas nuestras heridas emocionales.

Es una guerrera de la luna, fuerte y poderosa, que tiene su propia sabiduría, pero podemos quedar atrapadas en ese Abismo, donde también hay dolor, odio, incomprensión, ira, destrucción, y confusión. Por lo que conviene rescatar la sabiduría de lo femenino para elevarlo hasta el cielo, integrando todos nuestros chakras, mientras sanamos nuestra relación de amor/odio con el patriarcado interiorizado, y así alcanzar la paz con lo femenino y lo masculino en la tierra.

sábado, 4 de octubre de 2014

The Magdalene sisters - La película



"The Magdalene Sisters" es una película escrita y dirigida por Peter Mullan y estrenada en 2002. Su narrativa se centra en tres jóvenes internadas en un asilo de las Magdalenas en Irlanda de la década de los sesenta.

La historia parte cuando en 1964, tres jóvenes son internadas en un Asilo de las Magdalenas, estas mujeres eran Margaret (Anne-Marie Duff), Bernardette (Nora Jane Noone) y Rose (Dorothy Duffy) aunque esta última mas tarde fue llamada Patricia, por ser mujeres "caídas" ante la sociedad irlandesa de aquellos años. Este asilo era habitado por prostitutas rehabilitadas, madres solteras, jóvenes abusadas sexualmente o simplemente porque eran demasiado coquetas y representaban un peligro para las buenas costumbres. En el desarrollo de la película se pueden ver las desventuras vividas por estas muchachas siempre regidas por la hermana Bridget (Geraldine McEwan) y vigiladas por un grupo de otras monjas, las cuales las castigaban tanto física como psicológicamente. Como mención especial se puede contar la historia de Crispina (Eileen Walsh), una joven con retraso mental, que era abusada por el cura del lugar, madre de un niño que le arrebataron y se lo dieron a su propia hermana.

Vidas pasadas como monjas de clausura - Sindrome de Godot

Encontré este artículo de la Conscienciología, dirigida por Waldo Vieira, que me pareció muy interesante para aquellas personas que sienten tener alguna vida pasada como monja de clausura.

El artículo usa la terminología de la Conscienciología y pueden verse muchos términos en esta web.

Se llamó "Síndrome de Godot" - y está escrito el original en portugués por Hernande Leite.



Propuesta de Descripción y Caracterización de Síndrome de Godot

Resumen:

El artículo tiene como objetivo describir y caracterizar el síndrome de Godot. El síndrome fue identificado en agosto de 2007, durante la Dinámica Interasistencial Holosomática (DIH), en la cual fueron atendidas conciexes parapsicóticas con paravisual de monjas y holopensene de clausura. El estudio utilizó la objetivación de los para-hechos, el estudio de caso y el análisis de las evidencias sincrónicas como metodología de investigación. Los datos obtenidos durante la asistencia, asociados a las evidencias, confirman la hipótesis del síndrome de Godot y detallan la etiología, el cuadro clínico, la parafisiopatología y la paraterapéutica aplicada.

INTRODUCCIÓN

Delimitación. El presente artículo transcribe el para-hecho del síndrome de Godot, delimitado en un contexto asistencial específico - conciexes ex-monjas católicas, revelando una extrema inmadurez de la conciencia por medio de la autodestrucción en la búsqueda de una felicidad irreal, fantasiosa, motivo que predispone a la caída en trampas mega-asediadoras religiosas.

Holopensene. El paracontexto de la investigación está restringido al holopensene del catolicismo, hecho que no impide la extrapolación hipotética de las mismas ocurrencias en otras líneas religiosas. Verpun. La verdad relativa de punta (verpun) aquí descrita está en el enfoque nosográfico de la esperanza ciega y obstinada de alcanzar algo irreal e inalcanzable, a través de prácticas religiosas, reverenciadas por gran parte de la humanidad.

Adagio. La clausura consume el soma, agota el holochakra, anula el psicosoma y embota la razón, dejando sólo la esperanza, de hecho, en este caso, la última en sucumbir.

Hipótesis. La hipótesis del síndrome se refiere al factor desencadenante, la esencia patopensénica sustentadora de la esperanza acrítica: el encuentro con Dios mediante el autosacrificio, generando un cuadro sindrómico específico.

Objetivo. El objetivo del artículo es describir el estado nosográfico constituido por signos y síntomas concienciales, encontrados en conciexes rescatadas de paraclaustros, caracterizando el síndrome de Godot, manifestado por el agotamiento energético, la catatonia y la ilusión.

Contextualización. El cuadro sindrómico fue observado en conciexes parapsicóticas, ex-monjas de clausura, descartadas de paraclaustros, asistidas en campo energético, en agosto de 2007, durante la Dinámica lnterasistencial Holosomática (DIH), actividad realizada semanalmente en el CEAEC.

Metodología. La metodología adoptada para la propuesta del síndrome consideró el análisis de relatos coincidentes de participantes de la DIH, parapercepciones del autor durante el campo energético de la DIH y durante experiencias proyectivas, así como el registro de evidencias sincrónicas, es decir: la identificación cuidadosa de sincronicidades que evidenciaran y ratificaran la hipótesis o parahecho observado.

Estructura. El artículo está estructurado en 4 secciones que se describen a continuación en orden de aparición:

1. Argumentología. Describe la caracterización del síndrome.
2. Paracontextualización. Narra el paracontexto asistencial.
3. Investigación. Analiza la metodología empleada.
4. Consideraciones finales. Resume los argumentos conclusivos.

I. ARGUMENTOLOGÍA

Definición. El síndrome de Godot es la condición nosográfica de la conciex, víctima de la esperanza milenaria frustrada de encontrar al padre celestial, rescatada extrafísicamente de ambientes contiguos a los paraclaustros, tras completo abandono, caracterizada por intensa abulia, postración, agotamiento energético paracortical, catatonia depresiva e ilusión.

Sinonimia. 1. Síndrome del autoengaño beatífico. 2. Síndrome de la autorenuncia anticosmoética. 3. Síndrome del desaliento espiritual. 4. Síndrome de la paraorfandad divina. 5. Síndrome del estrés post-claustral. 6. Debilitamiento afectivo religioso. 7. Paranalosis1 conciencial.

Antonimia. 1. Antirreligiosidad lúcida. 2. Autosacrificio cosmoético. 3. Euforex. 4. Autoconcienciación multidimensional. 5. Interconvivencialidad sana. 6. Madurez afectiva. 7. Exuberancia energética conciencial.

Extranjerismología. El extranjerismo relacionado con el tema es imitatio Christi.

Analogía. El término síndrome de Godot surgió de inspiración extrafísica por analogía con la obra de teatro de Samuel Beckett (1906-1989), publicada en 1952, cuyo argumento se centra en la esperanza humana malograda del encuentro con el salvador.

Caracterología. En el ámbito de la Concienciometrología, se listan a continuación 11 características o inmadureces presentes en la estructura intraconciencial de la conciex portadora del síndrome de Godot, descritas en orden alfabético:

1.    Afectividad. Embotamiento afectivo.
2.    Autocrítica. Sumisión total acrítica.
3.    Autovaloración. Anulación de la autoestima.
4.    Enclaustramiento. Vivencia personal en clausura, previa a la desoma.
5.    Dignidad. Sumisión degradante.
6.    Egoísmo. Renuncia patológica al ego.
7.    Fobia. Teofobia febril.
8.    Libertad. Interprisión por dependencia generalizada.
9.    Misticismo. Holosacralización convulsa.
10.  Sexualidad. Sublimación represora.
11.   Victimización. Masoquismo ritualístico santificador.

Pacto. El megatrafar es el auto lavado paracerebral, evidenciado por el acuerdo tácito de la consagración, sustentada por la fe inamovible, llevando a la conciencia a sus últimas consecuencias, en la esperanza interminable, imposible y pueril del encuentro con el Ser Supremo.

Megasedio. El hecho más explotado por los mega-asediadores religiosos, base de la alimentación de los autolavados cerebrales de las conciencias incautas aquejadas de este síndrome, es la pasión de Cristo. Purgación de los pecados por el sufrimiento intenso autoimpuesto.

Megatrafores. Entre los megatrafores, encontrados en los portadores del síndrome de Godot, se destacan 6, descritos abajo en orden alfabético:

1. Asistencialidad.
2. Compasión.
3. Determinación.
4. Anonimato (Inconspicuidad).
5. Obsequiosidad.
6. Persistencia.

II. PARACONTEXTUALIZACIÓN

Paraclaustros. Los paraclaustros son bolsones extrafísicos de aislamiento parasocial frecuentado por ex-religiosos desomados, los cuales mantienen las mismas costumbres y comportamientos de devoción divina, aguardando la salvación del alma, en pleno estado de parapsicosis post-desomática.

Estado conciencial. Las conciexes se encontraban en pleno estado de paracatatonia, presentando paravisual caquético2, inexpresividad y agotamiento energético profundo.

Rescate. Al alcanzar el estado de depauperación las conciexes son abandonadas en lugares contiguos a los paraclaustros. El rescate es facilitado, constando solamente del acto de recogimiento y encaminamiento a los hospitales extrafísicos.

Paraaccesibilidad. El acceso extrafísico a esos lugares es facilitado por otras conciexes ex-monjas en condiciones favorables de lucidez extrafísica, las cuales ayudan a los amparadores en el acceso al lugar de abandono.

Extrafisicalidad. El rapport asistencial extrafísico para atendimiento en campo energético también es favorecido por las conciexes exmonjas, principalmente en la condición de interprisión, debido a la referencia ejemplarista monástica.

Intrafisicalidad. La asistencia en el campo energético es favorecida por el rapport intrafísico de concins específicas, conectadas al holopensene de los asistidos, en la condición de interprisión interasistencial. La identificación, análisis y acompañamiento de esta concin, auxilia en la investigación del tema estudiado.

Parafisiopatología. Inicialmente las conciexes presentan agotamiento energético psicosomático y bloqueo mentalsomático. Después del despertar tienen dificultad de asimilación energética asistencial, condicionada por el tabú afectivo, debido al acoplamiento exigido por la técnica. Los bloqueos son generalizados, abarcando todo el circuito energético del psicosoma.

Paraterapéutica. A continuación 7 técnicas paraterapéuticas utilizadas, con el auxilio de concins proyectadas o campos energéticos asistenciales intrafísicos, descritos en orden alfabético:

1. Arco voltaico. Activación paracortical con el objetivo del despertar extrafísico.

2. Asimilación. Asimilación energética profunda y duradera promoviendo calma.

3. Energetización. Exteriorización intensa buscando desbloqueos y la recomposición del campo de energía de todo el psicosoma.

4. Terapia ocupacional. Debido al trafor asistencial, las conciexes en fase avanzada de recuperación, auxilian los trabajos extrafísicos - terapia ocupacional interasistencial.

5. Paracirugía. Utilizada en los casos más graves para desbloqueos energéticos paracorticales y recompo­sición energética psicosomática, con el objetivo del despertar extrafísico.

6. Paratecnología. Utilizada para la potencialización del campo energético o la energetización específica de determinado paraórgano.

7. Tares. Esclarecimiento después de recobrada la lucidez extrafísica.

Holopensene. El holopensene asistencial de los parahospitales extrafísicos, por la tranquilidad, el clima de pacificación, y la presteza fraterna de los asistentes, predispone a los recién-despertados, todavía obnubilados, a una sensación de ambiente celestial, favoreciendo la interacción asistencial.

Parapronóstico. Los resquicios paragenéticos, generados por el síndrome, predisponen a diversos tipos de disturbios psicosomáticos o mentalsomáticos en la próxima existencia intrafísica, de entre los cuales se enumeran 10, descritos abajo en orden alfabético:

1. Aversión y dependencia económica.
2. Confusión parapsíquica.
3. Depresión.
4. Perturbación de la sexualidad.
5. Fobias específicas.
6. Síndrome de pánico.
7. Terror nocturno.
8. Trastorno obsesivo-compulsivo (TOC).
9. Trastornos afectivos.
10. Trastornos esquizoides.

Resiliencia. El surgimiento, la extensión, la intensidad y la duración del síndrome de Godot, dependen de la capacidad de resiliencia mentalsomática de la conciencia implicada.

Autoenfrentamiento. La mejor técnica de autoenfrentamiento para la superación de este síndrome es la des-construcción de la credopensenidad por la autoexperimentación multidimensional lúcida.

Autosuperación. La megaseñal de autosuperación es la maxidisidencia religiosa.

III. INVESTIGACIÓN

Parapercepciones. De entre las parapercepciones descritas por los participantes referentes al contexto religioso, destacan 5, descritas abajo en orden alfabético:

1. Convento. Imagen de convento de monjas.
2. Cristo. Imagen de Jesucristo.
3. Monjas. Clarividencia de conciexes con paravisual de monjas.
4. Pasión. Escenas de conflictos entre religiosos y actor intérprete de la Pasión de Cristo.
5. Santa. Imagen de conciex parecida a Santa Rita de Casia.

Intersubjetividad. Las parapercepciones citadas arriba fueron descritas por 4 participantes distintos, asegurando el carácter de intersubjetividad de la investigación.

Materpensene. En las investigaciones de la DIH se busca identificar el materpensene asistencial, a través de la mayor incidencia de las parapercepciones descritas por los participantes. En el campo en estudio el materpensene fue religión - asistencia en el contexto religioso.

Parafatología. A continuación 3 parahechos relevantes identificados por el autor durante la asistencia, descritos en orden de manifestación:

1. Asistidos. Conciexes con paravisual de monjas, en estado de parapsicosis y agotamiento energético.

2. Asistentes. Entre los miembros del equipo extrafísico fueron identificadas exmonjas más lúcidas actuando en la condición de rapport para el rescate.

3. Holopensene. Por la asimilación energética con diversas conciexes asistidas en este contexto religioso, imágenes y ideas de claustro y de la historia de la pasión de Cristo surgían de repente en el frontochakra y en la memoria, parecidas a proyecciones ultrarrápidas de películas.

4. Concin rapport: Fue identificada relación sinérgica entre 1 miembro del equipo intrafísico y las conciexes asistidas, en la condición de rapport interasistencial, sugiriendo relación con el holopensene conventual en el pasado.

Metodología. A continuación, en orden cronológico de investigación, 3 métodos utilizados en el estudio:

1. Objetivación. Búsqueda de relatos coincidentes de los participantes, concins presentes conectadas al materpensene del campo, hechos intrafísicos relacionados y encontrados a través del cosmograma e investigación en internet, son utilizados como método de objetivación parafactual.

2. Estudio de caso. El método utilizado por los amparadores paradidactas es semejante al estudio de caso clínico usado en el área de la salud, intuyendo los investigadores, a través de analogías con hechos constituyentes de la experiencia o de la cultura de los parapsíquicos implicados en la asistencia.

3. Percepción. Recuerdo inmediato de la obra teatral Esperando a Godot.

Paracorrelación. Rememoración súbita secuencial de una proyección asistencial en rescate de monjas abandonadas en las vecindades de los paraclaustros

Hipótesis. A partir del conjunto de los acontecimientos listados se llegó al insight síntesis analógico: - síndrome de Godot.

Evidencias sincrónicas. A continuación dos sincronicidades implicadas en esta investigación, evidenciando los parahechos:

1. Monitoría. La concin rapport, explicitada en la parahechología, en viaje a Natal, en la condición de monitora del curso CAR, tuvo fuertes repercusiones energéticas, al visitar la ciudad de Santa Cruz. La ciudad construyó la mayor estatua, superando al Cristo Redentor, en Río de Janeiro, en homenaje a Santa Rita de Casia.

2. Retorno al convento. La misma voluntaria del equipo de la DIH, al emigrar del País, está trabajando hace 3 años en el convento franciscano de las Irmãs Servas de la Sagrada Família.

CONSIDERACIONES FINALES

Conclusión. Las evidencias sincrónicas establecen fuerte relación probabilística de la hipótesis suscitada.

Autodegradación. El estado de auto degradación conciencial, aquí denominado síndrome de Godot, llama la atención hacia los perjuicios de la falta de discernimiento generados por la fe ciega, influenciando a diversas concins a elegir el aislamiento social en monasterios, ejecutando rituales de automutilaciones físicas y afectivas.

Holopensene. El holopensene nosográfico de la Pasión de Cristo, revivido hace 2 milenios, corresponde a la esencia etiológica, actuando en la condición de lavado cerebral extremo.

Mesianismo. El cebo de la salvación del alma alimenta la esperanza eterna del encuentro, siempre aplazado, con el probable agente salvador, el cual nunca aparece, recordando la obra de Beckett.

Importancia. El estudio de los síndromes concienciales es importante para el diagnóstico, conocimiento de la parafisiología y aplicación de la paraterapéutica más indicada a cada caso.

Campos. Los campos energéticos favorecen la recomposición energética y catalizan el despertar extrafísico, necesario para la ejecución de la tares extrafísica.

Paracirugía. La paracirugía aplicada en el contexto del síndrome de Godot, tiene el objetivo de la intervención energética vigorosa para vencer los bloqueos corticales y reanimar a la conciex debilitada energéticamente.

SUGERENCIAS DE DE LECTURA

1. Agencia Zenit; Papa recorda la Importáncia de la Clausura Dentro de la Igreja. Clausura: Lugar Para se viver en la Companhia de Deus; Vaticano; 01.12.2010; disponível em: ; aceso em: 14.03.2011.

2. Fedeli, Orlando; Elementos Esotéricos y Cabalisticos nas Visões de Anna Katharina Emmerick; 64 p.; 243 refs.; Tese de Doutoramento; Universidad de son Paulo; MontfortAsociación Cultural; Cadernos de Estudos; son Paulo; SP; 1988; disponível em: ; aceso em: 15.03.2011.

3. Giacobo, Danilo; Sistema de Apoio a la Decisión ao Transtorno Obsesivo-Compulsivo; 5 p.; 8 refs.; Pontificia Universidad Católica del Paraná; Curitiba; PR; disponível em: ; aceso em: 14.03.2011.

4. Lotufo Neto, Francisco; Psiquiatria y Religião - A Prevalencia de Transtornos Mentais Entre Ministros Religiosos; 375 p.; 602 refs.; tese de livre-docencia; USP; son Paulo, SP; 1997; disponível em: ; aceso em: 15.03.2011.

5. Luz, Marcelo da; Onde la Religião Termina; 486 p.; 17 caps.; 571 refs.; geo; ono; alf.; 16 x 23,5 em; enc.; Editares; Foz del Iguazu; PR; 2011; páginas 142 la 151; 179 la 185.

6. Vilete, Edna Pereira; El Corpo y los Demónios de la Loucura: Sobre la Teoria Psicosomática de Winnicott; Revista Brasileira de Psicanálise; 6 refs.; Vol. 42; N. 1; páginas: 89 la 99; Rio de Janeiro; RJ; 2008; disponível em: ; aceso em: 15.03.2011.

SUGERENCIAS DE FILMOGRAFÍA

1. La Pasión de Cristo. Título origínal: The Pasion of the Christ. País: Estados Unidos. Año: 2004. Duración: 127 mino Género: Drama. Edad: 14 anos. Idioma: Arameo; Griego. Color. Subtitulado: Ingles; & Portugues (em DVD). Dirección: Mel Gibson. Elenco: James Caviezel; Maia Morgenstem; Hristo Jivkov; Francesco De Vito; Monica BelIucci; Mattia Sbragia; Toni BertoreIli; Luca LionelIo. Producción: Bruce Davey; Mel Gibson; Stephen McEveety. Diseño de Producción: Francesco Frigeri. Direción Artística: Pierfranco Luscri; Daniela Pereschi; Nazarenno Piana. Guión: Mel Gibson y Benedict Fitzgerald. Fotografía: Caleb Deschanel. Música: John Debne . Montaje: Steve Mirkovich; John Wright. Escenografía: Carlo Gervasi. Figurino: Maurizio MilIenotti. Efectos Especiales: Marcus Andexler. Compañía: Ieon Production. Sinopse: El filme remonta la pasión de Cristo, explorando única y excesivamente el flagício pré-desomático aplicado a Jesus.

2. Esperando a Godot. Título original: Waiting for Godot. País: Inglaterra y Irlanda. Año: 200 I. Duración: 120 mino Género: Drama. Edad: 16 anos. Idioma: Ingles. Cor: Colorido. Legendado: Ingles; & Portugues (em DVD). Dirección: Michael Lindsay-Hogg. Elenco: Barry McGovrem; Johny Murphy; Alan Stanford; Stephen Brennan; Sam McGovem. Produción: Michael Colgan. Desenho de Produción: Carles Deasy. Dirección Artística: Julie Busher. Roteiro: Samuel Beckett. Fotografía: Seamus Deasy. Montaje: Lori BalI; Dody Dom. Figurino: Joan Bergin. Efectos Especiales: Kevin Byme; Gerry FarrelI; Kevin Nolan. Compañía: Blue Angels Films, Dublin Gate Theatre, Parallel Film Productions. Sinopsis: Película basada en la obra teatral de Samuel Beckett, narra la vida de 2 andrajosos esperanzados en vivir días mejores, aguardando diariamente el encuentro con Godot, el cual nunca aparece.

3. En nombre de Dios. Título original: The Magdalene Sisters. País: Inglaterra y Irlanda. Data: 2002. Duración: 119 mino Genero: Drama. Idade: 16 anos. Idioma: Ingles; Latim. Cor: Colorido. Subtitulado: Ingles; & Portugues (em DVD). Direción: Peter MuIlan. Elenco: Geraldine McEwan; Anue Marie Duff; ora-Jane Noone; Dorothy Duffy; Eilleen Walsh. Producción: Ed Guiney; Andrea Occhipint; Rod Stoneman; Paul Trijbits. Diseño de Produción: Mark Leese. Direción Artística: Caroline GrebelI; Jean Kerr. Guión: Peter MuIlan. Fotografía: Nigel Willoughby. Música: Craig Arrnstrong. Montaje: Colin Monie. Escenografía: Phyllis Dalton. Figurino: Michael Mooney. Efectos Especiales: Steve Breheney. Companhia: Scottish Screen, Film Council. Outros dados: vencedor del Leão de Ouro no Festival de Veneza en 2002. Sinopsis: Film ambientado en 1964 en Irlanda, narra el holopensene de acoso moral, violencia física y lavado cerebral vividos por internas del convento de Santa María Magdalena.

Traducido por waldovieiraes.blogspot.com.